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Abtreibung im Islam
Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Allbarmherzigen
Abtreibung und die Beendigung einer Schwangerschaft ist die Vertreibung eines Fetus aus der Gebärmutter einer Frau. Dies kann geschehen durch die Einnahme bestimmter Medikamente oder durch die Entleerung der Gebärmutter durch den Prozess des Absaugens.
Leben ist geehrt:
Der Islam betrachtet das menschliche Leben als geehrt. Allah, der Allmächtige, sagt:
"Und wahrlich, Wir haben die Kinder von Adam ausgezeichnet/geehrt." (Sure 17:70)
Es spielt keine Rolle, wo das Leben existiert. Ob sich das Leben ausserhalb oder innerhalb des Mutterleibs befindet, sein Ort hat keine Bedeutung für dessen Geehrtheit. Diese Ehre ist nicht nur auf das menschliche Leben, sondern auch auf den menschlichen Körper zu übertragen. Demnach ist der physische Körper eines Menschen gemäss dem Islam nach dem Tod genauso geehrt wie vor dem Tod. Der Grad der Ehre des Lebens ist grösser als der des Körpers. Dies ist einer der Gründe, warum es gesetzeswidrig (Haram) ist, das Fleisch eines Menschen, ob tot oder lebendig, zu essen.
Abtreibung kann in zwei Stufen unterteilt werden.
a) Abtreibung, nachdem die Seele (Ruh) in den Fetus hineingegangen ist
b) Abtreibung vor dem Eintritt der Seele in den Fetus
In dem Hadith, berichtet von den zwei authentischsten Autoritäten, Imam al-Bukhari und Imam Muslim in ihren Sahih-Kollektionen, diskutierte der Gesandte Allahs saws. im Detail die Perioden zwischen diesen Stufen, welche im Koran erwähnt werden.
Abdullah ibn Mas'ud berichtet, dass der Gesandte Allahs saws. sagte:
"Der Samen von einem von euch bleibt für 40 Tage in der Gebärmutter der Mutter in der Form eines Nufta (Sperma,Spermie). Dann bleibt es wie ein Blutstropfen für weitere 40 Tage und dann für eine gleiche Anzahl von Tagen wie ein Fleischklumpen (wenn die Gestaltung der Gliedmaßen und das Wachsen der Knochen beginnt), dann wird ein Engel gesandt, der die Seele einhaucht." (Sahih al-Bukhari und Sahih Muslim)
Der grosse Hanafi Faqeeh Ibn Abidin bemerkt in seinem "Radd al-Muhtar":
"Die Seele tritt nach 120 Tagen (4 Monaten) in den Fetus ein, wie es durch den Hadith gesichert ist." (Radd al-Muhtar, 1/202)
Die Regelung bezüglich der Abreibung nach dem Eintritt der Seele in den Körper (nach 120 Tagen) ist die, dass es völlig unzulässig ist und gleichbedeutend mit Mord ist, denn es resultiert daraus die Wegnahme eines unschuldigen Lebens. Alle Gelehrten haben solch einen grausamen Akt einstimmig verurteilt.
Wie auch immer, einige Fuqaha und gegenwärtige Gelehrte haben einen Schwangerschaftsabbruch nach den 120 Tagen zugelassen, in einer Situation, in welcher das Leben der Mutter in absoluter Gefahr ist. Dies basiert auf dem juristischen Prinzip, welches in "Usul al-Fiqh" zu finden ist:
"Wenn jemand von zwei Übeln erreicht wird, sollte er das geringere von beiden wählen." (al-Ashbah wa al-Naza`ir, S. 98)
Wie auch immer, unter bestimmten, extremen Umständen ist es gestattet, die Schwangerschaft vor dem Eintritt der Seele (120 Tage) zu beenden, zum Beispiel, wenn die Frau nach einer Vergewaltigung empfängt, das Leben der Mutter oder ihre Gesundheit in Gefahr ist oder eine weitere Schwangerschaft ihre Gesundheit schädigen würde usw...
Imam al-Haskafi schreibt in "Durr al-Mukhtar":
"Der Abbruch der Schwangerschaft ist aus bestimmten Gründen erlaubt, vorausgesetzt, die Seele ist noch nicht in den Fetus eingetreten."
Und Allah weis es am besten.
Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Allbarmherzigen
Abtreibung und die Beendigung einer Schwangerschaft ist die Vertreibung eines Fetus aus der Gebärmutter einer Frau. Dies kann geschehen durch die Einnahme bestimmter Medikamente oder durch die Entleerung der Gebärmutter durch den Prozess des Absaugens.
Leben ist geehrt:
Der Islam betrachtet das menschliche Leben als geehrt. Allah, der Allmächtige, sagt:
"Und wahrlich, Wir haben die Kinder von Adam ausgezeichnet/geehrt." (Sure 17:70)
Es spielt keine Rolle, wo das Leben existiert. Ob sich das Leben ausserhalb oder innerhalb des Mutterleibs befindet, sein Ort hat keine Bedeutung für dessen Geehrtheit. Diese Ehre ist nicht nur auf das menschliche Leben, sondern auch auf den menschlichen Körper zu übertragen. Demnach ist der physische Körper eines Menschen gemäss dem Islam nach dem Tod genauso geehrt wie vor dem Tod. Der Grad der Ehre des Lebens ist grösser als der des Körpers. Dies ist einer der Gründe, warum es gesetzeswidrig (Haram) ist, das Fleisch eines Menschen, ob tot oder lebendig, zu essen.
Abtreibung kann in zwei Stufen unterteilt werden.
a) Abtreibung, nachdem die Seele (Ruh) in den Fetus hineingegangen ist
b) Abtreibung vor dem Eintritt der Seele in den Fetus
In dem Hadith, berichtet von den zwei authentischsten Autoritäten, Imam al-Bukhari und Imam Muslim in ihren Sahih-Kollektionen, diskutierte der Gesandte Allahs saws. im Detail die Perioden zwischen diesen Stufen, welche im Koran erwähnt werden.
Abdullah ibn Mas'ud berichtet, dass der Gesandte Allahs saws. sagte:
"Der Samen von einem von euch bleibt für 40 Tage in der Gebärmutter der Mutter in der Form eines Nufta (Sperma,Spermie). Dann bleibt es wie ein Blutstropfen für weitere 40 Tage und dann für eine gleiche Anzahl von Tagen wie ein Fleischklumpen (wenn die Gestaltung der Gliedmaßen und das Wachsen der Knochen beginnt), dann wird ein Engel gesandt, der die Seele einhaucht." (Sahih al-Bukhari und Sahih Muslim)
Der grosse Hanafi Faqeeh Ibn Abidin bemerkt in seinem "Radd al-Muhtar":
"Die Seele tritt nach 120 Tagen (4 Monaten) in den Fetus ein, wie es durch den Hadith gesichert ist." (Radd al-Muhtar, 1/202)
Die Regelung bezüglich der Abreibung nach dem Eintritt der Seele in den Körper (nach 120 Tagen) ist die, dass es völlig unzulässig ist und gleichbedeutend mit Mord ist, denn es resultiert daraus die Wegnahme eines unschuldigen Lebens. Alle Gelehrten haben solch einen grausamen Akt einstimmig verurteilt.
Wie auch immer, einige Fuqaha und gegenwärtige Gelehrte haben einen Schwangerschaftsabbruch nach den 120 Tagen zugelassen, in einer Situation, in welcher das Leben der Mutter in absoluter Gefahr ist. Dies basiert auf dem juristischen Prinzip, welches in "Usul al-Fiqh" zu finden ist:
"Wenn jemand von zwei Übeln erreicht wird, sollte er das geringere von beiden wählen." (al-Ashbah wa al-Naza`ir, S. 98)
Wie auch immer, unter bestimmten, extremen Umständen ist es gestattet, die Schwangerschaft vor dem Eintritt der Seele (120 Tage) zu beenden, zum Beispiel, wenn die Frau nach einer Vergewaltigung empfängt, das Leben der Mutter oder ihre Gesundheit in Gefahr ist oder eine weitere Schwangerschaft ihre Gesundheit schädigen würde usw...
Imam al-Haskafi schreibt in "Durr al-Mukhtar":
"Der Abbruch der Schwangerschaft ist aus bestimmten Gründen erlaubt, vorausgesetzt, die Seele ist noch nicht in den Fetus eingetreten."
Und Allah weis es am besten.
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