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Endlosschleife Part 2: Mazedonier vs. Griechen

Osmanen in Makedonien und die Makedonische Identität

Ich habe einen kleinen Teil kopiert und mit Google Übersetzer geschwind übersetzt

Unter seinen anderen Aufgaben diente Nasrettin Hoca einmal als Richter, während dieser Zeit kam ein Mann zu ihm und beschwerte sich über einen Streit, den er mit einem anderen Mann hatte. Er erklärte die Situation und die Argumente seiner Beschwerde. Nachdem Hoca seiner Geschichte aufmerksam zugehört hatte, sagte er:​

„Du hast recht.“

Dem Mann, gegen den die Beschwerde eingereicht wurde, folgte seine defensive Erklärung. Am Ende sagte Hoca zu ihm:

„Du hast recht.“

Hocas Frau war bei diesem Prozess anwesend, und alle verwirrten sagten zu ihrem Mann:

„Hoca, ich kann daraus nichts machen. Wie kommt es, dass beide Männer Recht haben? Das kann nicht sein!"

Auf die gleiche neutrale Weise antwortete Hoca ihr:

„Du hast auch recht.“

Nasrettin Hoca ist Teil des reichen osmanischen Erbes in Mazedonien. Das Vermächtnis der fünfhundert langen Herrschaft auf dem Balkan hat tiefe Spuren in ihrem Leben und ihrer Mentalität hinterlassen. Der erste und offensichtlichste Hinweis darauf findet sich in der Sprache, die reich an osmanischen türkischen lexikalischen Gegenständen, Phrasen und Ausdrücken, Sprichwörtern und Geschichten ist. Sie illustrieren nicht nur eine sprachliche Einmischung, die für den Balkan so üblich ist, sondern spiegeln auch die Mentalität, Denkweise, Sichtweise und Lebensweise der Menschen, Bräuche und Traditionen anschaulich wider.
Trotz seiner turbulenten und oft repressiven Geschichte hat Mazedonien das seltene Privileg, seine Identität während all seiner übermäßigen Torturen bewahren zu können. Unter Berücksichtigung des Ergebnisses, dass Mazedonien nach all diesen Prüfungen aus Mazedonien geworden ist, auf seine eigene Vergangenheit stolz sein und sagen könnte: "Die Geschichte hat mich weder zerstört, noch hat sie meine Geister zerquetscht! Es hat mir klar gemacht, wer ich bin und wie ich besser und edler werden kann: so gut und edel, wie man sein kann!" Mazedonien muss daher seine Geschichte nicht mit Minderwertigkeitsgefühlen betrachten, wie ein Opfer, sondern eher stolz als Gewinner. Trotz all der sozial auferlegten Gewalt und des enormen sprachlichen, religiösen, erzieherischen und institutionellen Assimilationsdrucks gab Mazedonien nie die grundlegenden Qualitäten auf, mit denen es sich von Anfang an identifizierte.

Die Geschichte hat das winzige Mazedonien immer radikal unterschiedlichen Ideologien und Politiken ausgesetzt. Dieser Zusammenstoß gipfelte in der jahrhundertelangen parallelen Existenz des islamischen Modells, vertreten durch die politische, militärische und wirtschaftliche Autorität der Türkei einerseits und andererseits durch das besiegte, unterdrückte christliche Modell. Heute existieren die beiden Modelle in Symbiose und Toleranz in Mazedonien, nach bis zu 550 Jahren unbegrenzter Vorherrschaft des einen über das andere. Was auch immer die Erklärung ist, es wäre unvollständig, wenn kein wesentlicher Punkt betont wird: Die Macht und die Herrschaft waren theoretisch äußerst groß, aber nicht in der Praxis. Das Osmanische Reich, das die stärksten Festungen von Bagdad bis Wien eroberte und Thessaloniki dreimal besetzte, während es fast 400 Jahre lang unter seiner Herrschaft hielt, hätte die Kirchen und Klöster in ganz Mazedonien leicht und in kürzester Zeit zerstören können. Aber das tat es nicht.

Selbst inmitten des ständig brennenden Problems der ethnischen Intoleranz, das den Balkan und Mazedonien seit Jahrhunderten verfolgt, wurden die Kirchen aus der Zeit vor den Türken sowie diejenigen, die während der türkischen Besatzung gebaut und oft renoviert wurden, durch eine staatliche Ordnung erhalten und vom Staat finanziell unterstützt. St. Joakim Osogovski zum Beispiel, der Ende des 19. Jahrhunderts bei einem Brand schwer beschädigt wurde, erhielt finanzielle Unterstützung für seinen Wiederaufbau von der Regierung von Sultan Abdul Hamit. Dies deutet darauf hin, dass Konstruktion und Humanismus Vorrang vor Zerstörung und pathologischer Fremdenfeindlichkeit haben - zumindest in Mazedonien. Nach dem Rückzug des türkischen Reiches bemühte sich nur Mazedonien, die Fülle der zurückgelassenen heiligen islamischen Gebäude zu erhalten. Türkischen Quellen zufolge gibt es von etwa 450 Moscheen in Budapest und etwa 400 in Belgrad heute nur eine in jeder Stadt. Eine ziemlich selbsterklärende Tatsache im Vergleich zu entsprechenden Fakten über Mazedonien (mit mindestens einem Dutzend Moscheen allein in seiner Hauptstadt, zusätzlich zu zahlreichen türkischen Bädern, Gräbern, Gasthäusern, Uhrtürmen und anderen Einrichtungen)

The Ottoman Influence in Macedonia

www.macedonia.co.uk
 
Paokaras schrieb:
Sagt der Typ der schreibt,,, Abwarten bald ist Solun wieder Bülgarisch,, :haha:
Zum Vergrößern anklicken....
Saloniki 1890
118.000 Einwohner
55460 Juden
25960 Türken
16520 Griechen
9440 Bulgaren/Slawen
2360 Roma
8260 andere

Saloniki 1913
157899 Einwohner
61576 Juden
45787 Türken
39472 Griechen
6315 Bulgaren/Slawen
3157 Roma
1578 Rest

Offenbar haben die Osmanen die Bulgaren wegen ihrer Terrorakte aus der Stadt getrieben, bzw sie sind selbst nach Bulgarien oder Richtung Norden geflohen
Zumindest hat sich ihr Anteil bis 1913 nochmal deutlich reduziert
Jedenfalls fehlte den Slawen zu der Zeit generell die Basis in den Städten da sie hauptsächlich Bauern waren

Jedenfalls ist ihr Anspruch auf Thessaloniki ein Hirngespinst und war niemals ihre Hauptsadt, nicht mal symbolisch
 
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