Das arabische Wort Sunna heißt wörtlich übersetzt Weg, Pfad, Vorbild. Neben dem Quran ist die Sunna die zweitwichtigste Quelle islamischen Lebens. Sie schreibt vor und verbietet, formuliert Prinzipien, die den religiösen Pflichten und Notwendigkeiten zu Grunde liegen müssen, und stellt fest, was rechtmäßig bzw. unrechtmäßig ist.
Während der Koran das Wort ALLAHs an die Menschen ist, verrät uns die Sunna, wie Sein Wort praktisch im Alltag umzusetzen ist. Die Sunna ist untrennbar mit dem Koran verbunden. Sie erklärt das, was im Koran vieldeutig ist, und beschreibt ausführlich, was im Koran nur kurz erwähnt wird.
Die Sunna gilt für alle Zeiten. Im Quran steht geschrieben, dass sich die Muslime der Führung des Propheten Muhammad folgen und ihm (seiner Sunna) folgen sollen: Und gehorcht Allah und Seinem Gesandten! (8:46) Die Muslime, die den vier anerkannten Rechtschulen angehören (Hanafiten, Schafiiten, Hanbaliten, Malikiten), nennt man Sunniten oder auch „die Leute der Sunna und der Gemeinschaft“ (arab.: ahl as-sunna wa l-dschama’a). Außer an die Rechtsquellen Koran und Sunna muss sich diese Gemeinschaft an die übereinstimmende Meinung der Rechtsgelehrten (der Gemeinschaft) halten.
Die Sunna wurde in den Hadithen des Propheten Muhammad überliefert. Sie berichten uns vom Wirken des Propheten. In ihnen finden wir seine Worte, seine Empfehlungen, seine Anweisungen, seine Feststellungen und seine Wertungen und Stellungnahmen zu verschiedenen Fragen. Eine besondere Art von Hadithen nennt man hadith qudsi. Dies sind Worte, in denen eine Offenbarung von ALLAH zitiert wird, also außerquranische Offenbarungen.
Da die Hadithe für das Leben der Menschen so bedeutend sind, musste sichergestellt werden, dass jeder einzelne Hadith auch tatsächlich echt war und vom Propheten auch so gesagt worden war. Mit dieser Arbeit beschäftigte sich die Hadithwissenschaft, die nicht nur die Hadithe selbst, sondern auch die Menschen, von denen sie überliefert wurden, überprüfte. Die Gewährsmänner, die einen Hadith oder mehrere Hadithe gehört und an andere Gewährsmänner weitergegebenen haben, bilden so genannte Überliefererketten.
Alle Hadithe werden in 3 Hauptkategorien eingeteilt:
Die echten Hadithe müssen folgende Bedingungen erfüllen:
Der Gewährsmann muss:
Als Richtlinien für die Echtheit eines Hadith gelten:
Ein Hadith darf nicht:
Für weitere Informationen zur traditionellen Art der islamologischen Methodik können folgende Seiten besucht werden: Die Methodik der traditionellen Islamologie
und
Hadîth: Hadith
Kritik an den Ahadith
Westliche Islamwissenschaftler kritisieren den Schwerpunkt, den mensch in der Überprüfung eines Hadith legt. Ihrer Meinung nach wäre es sinnvoller, den matn auf seine Echtheit zu testen, dagegen weniger die Überliefererkette.
Der renommierte und wegbereitende, ungarische Islamwissenschaftler Ignaz Goldziher (1850 - 1921) analysierte die eigentlichen Inhalte der Mitteilungen und erkannte, dass die meisten tatsächlich nicht auf den Propheten zurückzuführen sind. Vielmehr sind eine Vielzahl von ihnen nur ein Spiegel der rechtlichen und theologischen Kontroversen und Diskussionen der frühen islamischen Zeit. Nach Goldziher müsse, entgegen der Lehrmeinung der islamischen Theologen, ein Hadith grundsätzlich als nicht echt angesehen werden, um seine Reinheit schließlich zu belegen.
So schrieb auch der geschätzte Islamwissenschaftler Richard Hartmann in seiner 1944 erschienen Schrift "Die Religion des Islam":
quelle: Definition von Sunna und Hadith
Frieden
Während der Koran das Wort ALLAHs an die Menschen ist, verrät uns die Sunna, wie Sein Wort praktisch im Alltag umzusetzen ist. Die Sunna ist untrennbar mit dem Koran verbunden. Sie erklärt das, was im Koran vieldeutig ist, und beschreibt ausführlich, was im Koran nur kurz erwähnt wird.
Die Sunna gilt für alle Zeiten. Im Quran steht geschrieben, dass sich die Muslime der Führung des Propheten Muhammad folgen und ihm (seiner Sunna) folgen sollen: Und gehorcht Allah und Seinem Gesandten! (8:46) Die Muslime, die den vier anerkannten Rechtschulen angehören (Hanafiten, Schafiiten, Hanbaliten, Malikiten), nennt man Sunniten oder auch „die Leute der Sunna und der Gemeinschaft“ (arab.: ahl as-sunna wa l-dschama’a). Außer an die Rechtsquellen Koran und Sunna muss sich diese Gemeinschaft an die übereinstimmende Meinung der Rechtsgelehrten (der Gemeinschaft) halten.
Die Sunna wurde in den Hadithen des Propheten Muhammad überliefert. Sie berichten uns vom Wirken des Propheten. In ihnen finden wir seine Worte, seine Empfehlungen, seine Anweisungen, seine Feststellungen und seine Wertungen und Stellungnahmen zu verschiedenen Fragen. Eine besondere Art von Hadithen nennt man hadith qudsi. Dies sind Worte, in denen eine Offenbarung von ALLAH zitiert wird, also außerquranische Offenbarungen.
Da die Hadithe für das Leben der Menschen so bedeutend sind, musste sichergestellt werden, dass jeder einzelne Hadith auch tatsächlich echt war und vom Propheten auch so gesagt worden war. Mit dieser Arbeit beschäftigte sich die Hadithwissenschaft, die nicht nur die Hadithe selbst, sondern auch die Menschen, von denen sie überliefert wurden, überprüfte. Die Gewährsmänner, die einen Hadith oder mehrere Hadithe gehört und an andere Gewährsmänner weitergegebenen haben, bilden so genannte Überliefererketten.
Alle Hadithe werden in 3 Hauptkategorien eingeteilt:
- echte, authentische (sahih),
- schöne (hasan - die Überlieferung weicht möglicherweise leicht vom Originalwortlaut ab, während die Überlieferkette komplett und unzweifelhaft ist),
- schwache (daif - möglicherweise weisen sowohl die Überlieferung als auch die Überlieferkette Fehler auf).
Die echten Hadithe müssen folgende Bedingungen erfüllen:
Der Gewährsmann muss:
- in Bezug auf seinen Glauben und sein Verhalten tadellos sein;
- vertrauenswürdig sein und unvoreingenommen urteilen können;
- gewährleisten können, dass er den überlieferten Inhalt richtig verstanden und wiedergegeben hat und
- mehr als nur einen Hadith überliefert haben.
- eine lückenlose Kette von Gewährsmännern aufweisen,
- ausdrücklich anzeigen, dass Muhammad dies oder jenes gesagt oder getan hat und
- einen Inhalt haben, der in die Zeit der Frühgemeinde hineinpasst.
Als Richtlinien für die Echtheit eines Hadith gelten:
Ein Hadith darf nicht:
- im Widerspruch zu irgendeiner Stelle des Koran stehen,
- gegen die Sunna des Propheten Muhammad verstoßen,
- historischen Tatsachen widersprechen,
- der Vernunft widersprechen oder gegen die offenkundigen Lehren des Islam verstoßen.
- Bukhari, Sahih (Bukhari: 810-870)
- Muslim, Sahih (Muslim: 817/821-875)
- Abu Dawud, Sunan (Abu Dawud: 817-888)
- Tirmidhi, Sunan (Tirmidhi: 815-892)
- Nisai, Sunan (Nisai: 830-915)
- Ibn Madsche, Sunan (Ibn Madsche: 824-886)
Für weitere Informationen zur traditionellen Art der islamologischen Methodik können folgende Seiten besucht werden: Die Methodik der traditionellen Islamologie
und
Hadîth: Hadith
Kritik an den Ahadith
Westliche Islamwissenschaftler kritisieren den Schwerpunkt, den mensch in der Überprüfung eines Hadith legt. Ihrer Meinung nach wäre es sinnvoller, den matn auf seine Echtheit zu testen, dagegen weniger die Überliefererkette.
Der renommierte und wegbereitende, ungarische Islamwissenschaftler Ignaz Goldziher (1850 - 1921) analysierte die eigentlichen Inhalte der Mitteilungen und erkannte, dass die meisten tatsächlich nicht auf den Propheten zurückzuführen sind. Vielmehr sind eine Vielzahl von ihnen nur ein Spiegel der rechtlichen und theologischen Kontroversen und Diskussionen der frühen islamischen Zeit. Nach Goldziher müsse, entgegen der Lehrmeinung der islamischen Theologen, ein Hadith grundsätzlich als nicht echt angesehen werden, um seine Reinheit schließlich zu belegen.
So schrieb auch der geschätzte Islamwissenschaftler Richard Hartmann in seiner 1944 erschienen Schrift "Die Religion des Islam":
"... Diese hadith-Kritik schlug einen Weg ein, den man wohl als grundsätzlich richtig wird bezeichnen dürfen, der aber doch einseitig und nach unserem Urteil nicht ausreichend war. Jede vollständige Überlieferung besteht aus zwei Teilen: dem Text matn, der nach unserem Empfinden das einzig Wesentliche ist, und dem isna-d, ....."
Weiter bemerkt er: "Die Kritik (Anm.: die Hadith-Kritik) beschränkte sich nun auf den isna-d, ..."
"... Wir sehen natürlich die Einseitigkeit der Methode, die sich mit so äußerlichen Kriterien begnügt."
Thaubân berichtete, Gottes Gesandter habe gesagt: "Vergleicht meine Hadîthe mit dem Buch Gottes. Wenn sie mit ihm übereinstimmen, dann habe ich diese (Hadîthe) ausgesprochen." (Tabarânî) "... Wir sehen natürlich die Einseitigkeit der Methode, die sich mit so äußerlichen Kriterien begnügt."
quelle: Definition von Sunna und Hadith
Frieden
