Endlosschleife Part 2: Mazedonier vs. Griechen

[Makedonec do Koska]

5. Diodor (1. Jh. v. Chr./n. Chr.)​

• In der Bibliotheke historike stellt er die makedonische Geschichte in den Rahmen der griechischen Welt.
• Alexander der Große erscheint eindeutig als Grieche, der den „barbarischen Osten“ erobert.

Diodorus Siculus
Antiker griechischer Historiker
Der antike griechische Historiker Diodor schrieb einen Großteil der Geschichte Mazedoniens von der Zeit Philipps II. und Alexanders des Großen bis zum letzten makedonischen König Perseus. In seinen Schriften macht Diodor deutlich, dass die antiken Mazedonier eine eigenständige Nation waren, die nicht mit den Balkanvölkern (Griechen, Thrakern und Illyrern) verwandt war. Die folgenden 40 Zitate aus seinen Büchern XVII, XVIII, XIX, XX, XXII, XXVIII, XXIX, XXXI und XXXII sind ein überzeugender Beweis dafür:

[1] Denn auch Griechen – Thespisier, Platäer und Orchomenier und einige andere den Thebanern feindlich gesinnte Männer – hatten sich dem König (der Makedonier) im Feldzug angeschlossen. 17.13.5.

[2] Viele Tage lang war der König seiner Behandlung hilflos ausgeliefert, und die Griechen , die in Baktrien und Sogdien ansässig gewesen waren und ihren Aufenthalt unter Völkern anderer Rasse lange unglücklich ertragen hatten und nun die Nachricht erhielten, dass der König seinen Wunden erlegen sei, erhoben sich gegen die Makedonier . Sie bildeten eine Truppe von 3000 Mann und erlitten auf ihrem Heimweg große Strapazen. Später, nach Alexanders Tod, wurden sie von den Makedoniern massakriert . 17.99.5-6.

[3] Die Mazedonier und Alexander unterstützten Coragus, weil er einer von ihnen war, während die Griechen Dioxippus bevorzugten . 17.100.4.

[4] Da legte der Makedonier (Coragus) seine lange Lanze an und griff an, doch der Grieche (Dioxippus) schlug, als er in Reichweite kam, mit seiner Keule auf den Speer und zerschmetterte ihn. Nach diesen beiden Niederlagen war Coragus gezwungen, den Kampf mit dem Schwert fortzusetzen, doch als er danach griff, sprang der andere auf ihn und packte mit der Linken seine Schwerthand, während der Grieche mit der Rechten den Makedonier aus dem Gleichgewicht brachte und ihn vom Boden abbrachte. 17.100.6-7

[5] Er (Alexander der Große) war sichtlich enttäuscht über die Niederlage der Makedonier . Dioxippus ließ seinen gefallenen Gegner los und verließ das Feld als Sieger des durchschlagenden Sieges und von seinen Landsleuten mit Bändern geschmückt, da er allen Griechen gemeinsamen Ruhm gebracht hatte. 17.101.1-2.

[6] Aus Europa sandten auch die griechischen Städte UND die Mazedonier Gesandtschaften, ebenso wie die Illyrer und die meisten derer, die an der Adria leben, die Thraker und sogar die ihrer Nachbarn, die Gallier, deren Volk damals zuerst in der griechischen Welt bekannt wurde. 17.113.2.

[7] Als Perdikkas vom Aufstand der Griechen hörte, ließ er aus den Makedoniern 3000 Mann Fußvolk und 800 Reiter auslosen. 18.7.3

[8] Sie (die Griechen) verfügten über mehr als 20.000 Fußsoldaten und 3.000 Reiter. 18.7.2. 3.000 dieser 23.000 Griechen wurden von einem „Verräter“ angeführt, der „seine Verbündeten ohne Warnung verließ und sich mit seinen 3.000 Mann auf einen bestimmten Hügel zurückzog“. 18.7.6.

[9] Als die entsprechenden Eide geschworen waren und die Griechen sich unter die Mazedonier gemischt hatten , war Pithon sehr erfreut, da er sah, dass die Sache nach seinen Absichten verlief. Die Mazedonier aber erinnerten sich an die Befehle des Perdikkas und achteten nicht auf die geschworenen Eide und brachen die Treue gegenüber den Griechen. Sie überfielen sie unerwartet, erwischten sie auf ihrem Feld, schossen sie alle mit Wurfspießen nieder und nahmen ihre Besitztümer als Beute mit. Pithon, um seine Hoffnungen betrogen, kehrte mit den Mazedoniern nach Perdikkas zurück. 18.7.8-9

[10] Als Alexander kurze Zeit später starb und keine Söhne als Nachfolger des Königreichs hinterließ, wagten die Athener, ihre Freiheit (von Mazedonien) geltend zu machen und die Führung der Griechen zu beanspruchen . 18.9.1

[11] Als die Ätoler ihm gern zuhörten, stellten sie ihm 7000 Soldaten zur Verfügung. Er sandte Soldaten zu den Lokrern, Phokern und den anderen benachbarten Völkern und forderte sie auf, ihre Freiheit zu unterstützen und Griechenland von der makedonischen Gewaltherrschaft zu befreien . 18.9.5.

[12] Der Beschluss der Versammlung von Athen: „Das Volk sollte die Verantwortung für die gemeinsame Freiheit der Griechen übernehmen und die Städte befreien, die (makedonischen) Garnisonen unterworfen waren; es sollte 40 Quadriremen und 200 Triremen (Schiffe) bereitstellen; alle Athener bis zum Alter von 40 Jahren sollten eingeschrieben werden; drei Stämme sollten Attika bewachen und die anderen sieben sollten für einen Feldzug jenseits der Grenze bereit sein; es sollten Gesandte ausgesandt werden, um die griechischen Städte zu besuchen und ihnen zu sagen, dass das athenische Volk früher, überzeugt davon, dass ganz Griechenland das gemeinsame Vaterland der Griechen sei, auf See gegen jene (makedonischen) Barbaren gekämpft hatte, die in Griechenland eingefallen waren, um es zu versklaven, und dass Athen es auch jetzt für notwendig hielt, Leben, Geld und Schiffe zur Verteidigung der gemeinsamen Sicherheit der Griechen zu riskieren .“ 18.10.1-3.

[13] Von den übrigen Griechen waren einige den Mazedoniern wohlgesinnt , andere blieben neutral. 18.11.1

[14] Einige Illyrer und Thraker schlossen sich aus Hass auf die Makedonier dem Bündnis (mit den Griechen) an . 18.11.1-2

[15] Als er jedoch von der gegen ihn gerichteten Bewegung der Griechen erfuhr , ließ er Sippas als General von Mazedonien zurück , gab ihm eine bedeutende Armee und forderte ihn auf, so viele Männer wie möglich anzuwerben, während er selbst mit 13.000 Mazedoniern und 600 Reitern von Mazedonien nach Thessalien (nach Griechenland) aufbrach. 18.12.2

[16] Nachdem diese große Streitmacht nun zu den Athenern hinzukam, waren die Griechen, die den Mazedoniern zahlenmäßig weit überlegen waren , erfolgreich. 18.12.4

[17] Da die Mazedonier sich tapfer verteidigten, wurden viele der voreilig vordringenden Griechen getötet. 18.12.1-2

[18] Nachdem der griechische Feldherr Antiphilus die Makedonier in einer glorreichen Schlacht besiegt hatte , spielte er ein Abwartespiel. Er blieb in Thessalien und wartete auf den Vormarsch des Feindes. Die Lage der Griechen war somit in bester Ordnung, doch da die Makedonier die Seeherrschaft innehatten, machten die Athener andere Schiffe bereit… 18.15.7-8.

[19] Nach dem beschriebenen Gefecht wurde die Schlacht abgebrochen, da die Siegchancen zugunsten der Mazedonier ausfielen . Mehr als 500 Griechen und 130 Mazedonier fielen in der Schlacht . 18.17.5

[20] Der Kommandant der Garnison dieser Stadt, Archelaus, der von rassischer Abstammung war , hieß Attalus willkommen und übergab ihm die Stadt… 18.37.3-4.

[21] Seleukos und Pithon versuchten erneut, die Makedonier davon zu überzeugen, Eumenes aus seinem Kommando zu entfernen und aufzuhören, gegen ihre eigenen Interessen einen Mann zu bevorzugen, der ein Ausländer war und sehr viele Makedonier getötet hatte . 19.13.1

[22] Peucestes (makedonischer Befehlshaber) verfügte über 10.000 persische Bogenschützen und Schleuderer, 3.000 Mann jeder Herkunft, die für den Dienst in der makedonischen Armee ausgerüstet waren , 600 griechische und thrakische Kavalleristen und über 400 persische Reiter. 19.14.5.

[23] Obwohl das Risiko, das mit all diesen Umständen verbunden war, klar war, beschloss sie dennoch, dort zu bleiben, in der Hoffnung, dass ihr viele Griechen UND Mazedonier auf dem Seeweg zu Hilfe kommen würden. 19.35.6.

[24] Nachdem er mit den anderen Böotiern einen Waffenstillstand geschlossen und Eupolemos als General für Griechenland zurückgelassen hatte , zog er nach Mazedonien , da er die Übergänge des Feindes fürchtete. 19.77.5-6

[25] In diesem Jahr beorderte Antigonos seinen General Ptolemaeus nach Griechenland, um die Griechen zu befreien … 19.77.2

[26] Ptolemaios, der General des Antigonos, war mit der Leitung der Angelegenheiten in ganz Griechenland betraut worden ; 19.87.3 (nicht in Mazedonien).

[27] Dies war die Situation in Asien und in Griechenland UND Mazedonien . 19.105.4

[28] Und zunächst plante er, Ordnung in die Angelegenheiten Griechenlands zu bringen … und dann gegen Mazedonien selbst vorzugehen, wenn Kassander nicht gegen ihn marschierte. 20.102.1

[29] Während diese im Amt waren, wurde Kassander, der König der Makedonier , sehr besorgt über die Zukunft, als er sah, dass die Macht der Griechen zunahm und dass sich der ganze Krieg gegen Makedonien richtete . 20.106.1-2

[30] Demetrius folgten 1500 Reiter, nicht weniger als 8000 makedonische Fußsoldaten und 15000 Söldner, davon 2500 aus den Städten ganz Griechenlands . 20.110.4

[30] An äußerstem Kampfgeist und Rivalität mangelte es auf beiden Seiten nicht, denn die Makedonier waren entschlossen, ihre Schiffe zu retten, während die Sikler nicht nur als Sieger über die Karthager und die Barbaren Italiens gelten wollten, sondern sich auch auf dem griechischen Schlachtfeld als mehr als ebenbürtig mit den Makedoniern erweisen wollten, deren Speere sowohl Asien als auch Europa unterworfen hatten . 21.2.2

[31] Brennus, der König der Gallier … fiel in Mazedonien ein und kämpfte. In diesem Konflikt verlor er viele Männer … da er nicht genügend Kraft hatte …, als er später nach Griechenland und zum Orakel von Delphi vordrang, das er plündern wollte. 22.9.1-2

[33] Herakleides, ein gebürtiger Terentumer, war ein Mann von überraschender Bosheit, der Philipp von einem siegreichen König in einen harten und gottlosen Tyrannen verwandelt hatte und sich dadurch den tiefen Hass aller Mazedonier UND Griechen zugezogen hatte . 28.9.2

[34] Flamininus war der Ansicht, dass Philipp (der makedonische König) Griechenland vollständig räumen müsse , das danach ohne Garnison und autonom sein müsse . 28.11.1

[35] Darauf erwiderte Flamininus, dass es keiner Schlichtung bedürfe, wem er Unrecht getan habe; außerdem stehe er selbst unter dem Befehl des Senats, Griechenland (von Mazedonien) zu befreien . 28.11.3-4

[36] Als Flamininus die Nachricht von der Einigung erreichte, rief er die führenden Männer ganz Griechenlands zusammen und berief eine Versammlung ein, bei der er ihnen die guten Dienste Roms für die Griechen wiederholte . 28.13.2 (Die Mazedonier wurden aus der Liste der führenden Männer Griechenlands ausgeschlossen.)

[37] Zur Verteidigung der mit Nabis getroffenen Vereinbarung wies er (Flamininus) darauf hin, dass die Römer getan hätten, was in ihrer Macht stand, und dass gemäß der erklärten Politik des römischen Volkes alle Einwohner Griechenlands nun frei (von Mazedonien) und ohne Garnisonen seien und, was am wichtigsten war, ihren eigenen Gesetzen unterlägen . 28.13.3

[38] Philippus droht den griechischen Thessalern: „Sie wüssten nicht, sagte er, dass die Sonne in Mazedonien noch nicht ganz untergegangen sei.“ 29.16.1-2

[39] Er sagte nämlich, dass er, nachdem er die Sonne aufgehen sah, als er gerade mit dem Transport seiner Armee von Italien nach Griechenland beginnen wollte , … fünf Tage später in Mazedonien ankam . 31-11.2-4

[40] Und er hatte als Komplizen einen gewissen Harfenspieler mit Namen Nikolaus, einen Mazedonier von Geburt … 32.15.9

 

[Makedonec do Koska]

6. Polybios (2. Jh. v. Chr.)
Er beschreibt Makedonen im Kontext der hellenistischen Welt – sie gehören klar zur „griechischen“ Sphäre.

Polybius,
griechischer Staatsmann und Historiker. [ca. 200–118 v. Chr.]
Der Aufstieg des Römischen Reiches

Tatsache ist, dass wir aus einem Teil lediglich einen Eindruck vom Ganzen gewinnen können, aber sicherlich weder gründliches Wissen noch ein genaues Verständnis. Wir müssen daher zu dem Schluss kommen, dass Fachstudien oder Monographien sehr wenig zu unserem Verständnis des Ganzen und unserer Überzeugung von seiner Wahrheit beitragen. Im Gegenteil, nur indem wir die verschiedenen Teile des Ganzen miteinander kombinieren und vergleichen und ihre Ähnlichkeiten und Unterschiede feststellen, gelangen wir zu einem umfassenden Bild und können so sowohl den praktischen Nutzen als auch das Vergnügen erfassen, das das Lesen der Geschichte bietet. [S. 45]

[Wie wahr, in der Tat. Durch die Kombination und den Vergleich verschiedener Aussagen antiker Autoren können wir ein möglichst authentisches Bild der Menschen der Antike gewinnen. Lassen wir sie von sich selbst sprechen und ihre wahren Gefühle unverfälscht und frei von vorgefassten Meinungen zum Ausdruck bringen. Nur dann können wir die Reinheit ihrer Seele und die Leidenschaft für ihre nationalen Bestrebungen ermessen.]

[1] Polibius berichtet über die Rede, die Agelaus von Naupaktus bei der ersten Konferenz in Anwesenheit des Königs und der Verbündeten hielt. Er sprach wie folgt:

Ich bitte Sie daher alle, sich vor dieser Gefahr in Acht zu nehmen, und appelliere insbesondere an König Philipp [den makedonischen König Philipp V.]. Für Sie besteht die sicherste Strategie darin, sich um die Griechen zu kümmern, als ob Sie sich um Ihren eigenen Körper kümmern würden, anstatt sie zu zermürben und sie zu einer leichten Beute für die Eindringlinge zu machen, und jede Provinz Griechenlands zu schützen, als ob sie Teil Ihres eigenen Herrschaftsgebiets wäre . Wenn Sie dieser Strategie folgen, werden die Griechen im Falle eines Angriffs Ihre Freunde und treuen Verbündeten sein, und Ausländer werden weniger geneigt sein, gegen Ihren Thron zu intrigieren, weil sie durch die Loyalität der Griechen Ihnen gegenüber entmutigt werden . [S. 300] Buch 5.104

Interessante Punkte: Klare Unterscheidung zwischen Griechenland (um jede griechische Provinz zu schützen) und Mazedonien (als ob es Teil Ihres eigenen Herrschaftsgebiets wäre). Darüber hinaus unterwarfen die Mazedonier die Griechen noch bis in die Zeit Philipps V.

[2] [Buch XVIII, 1] Philipp V. aus Mazedonien fordert Flamininus (römischen Feldherrn) auf, zu erklären, was er, Philipp, tun sollte, um Frieden zu haben:

Der römische General erwiderte, seine Pflicht gebiete ihm eine ebenso einfache wie klare Antwort. Er verlangte von Philipp , sich aus ganz Griechenland zurückzuziehen , die Gefangenen und Deserteure, die er in seinen Händen hielt, an alle Staaten zurückzugeben, die Region Illyrien, die er nach dem in Epirus geschlossenen Vertrag erobert hatte, an die Römer zu übergeben und so weiter …“

[Interessanter Punkt: „Philipp soll sich aus ganz Griechenland zurückziehen“, Flamininus, der römische General, trennt Makedonien klar von Griechenland und fordert vom makedonischen König, sich aus Griechenland in sein eigenes Makedonien zurückzuziehen.]

[3] (Buch XVIII. 3) Ein Mann namens Alexander von Isus, der den Ruf hatte, sowohl ein erfahrener Staatsmann als auch ein fähiger Redner zu sein, erhob sich, um zu sprechen:

„Warum“, fragte er Philipp V., „hatte er die Bevölkerung von Cius , das ebenfalls Mitglied des Ätolischen Bundes war, in die Sklaverei verkauft , obwohl er selbst mit den Ätolern befreundet war?“

[Philipp verkauft die Bevölkerung von Cius in die Sklaverei. Die Bevölkerung von Cius war keine makedonische Bevölkerung. Philipps Vorgehen unterstreicht eine grundlegende Tatsache: Griechenland war ein erobertes Gebiet, und griechische Städte waren entbehrlich.]

[4] (Buch XVIII. 5) Philipp V. von Mazedonien antwortet auf die griechischen und römischen Forderungen:

„Aber am ungeheuerlichsten ist, dass sie versuchen, sich auf die gleiche Stufe wie die Römer zu stellen und den Rückzug der Mazedonier aus ganz Griechenland zu fordern. Eine solche Sprache zu verwenden ist ohnehin schon arrogant genug, aber während wir dies von den Römern ertragen können, ist es von den Ätolern völlig unerträglich. „Wie auch immer“, fuhr er fort, „ was ist dieses Griechenland, das Sie von mir räumen lassen wollen, und wie definieren Sie Griechenland? Sicherlich sind die meisten Ätoler selbst keine Griechen! Die Länder der Agraer, der Apodoteer und der Aphilochier können nicht als griechisch angesehen werden. Erlauben Sie mir also, in diesen Gebieten zu bleiben?“

Aus den obigen Begegnungen schließen wir: Sie, die Griechen, würden ihn, König Philipp V. von Mazedonien, gerne Griechenland verlassen und in sein eigenes Königreich in Mazedonien gehen sehen, und wir stimmen der stärksten Schlussfolgerung zu:

(a) Die alten Griechen betrachteten die alten Mazedonier nicht als ihre Verwandten.

(b) Die alten Mazedonier betrachteten die Griechen nicht als ihr eigenes Volk.

(c) Die alten Mazedonier hatten die griechischen Staaten erobert.

(d) Die alten Mazedonier hatten die Griechen versklavt und als Sklaven verkauft.

(e) Mazedonien war kein griechisches Land.

[5] …„Denn es besteht kein Zweifel daran, dass sie durch ihre unermüdliche Energie und Kühnheit Mazedonien von einem kleinen Königreich zur größten und ruhmreichsten Monarchie der Welt erhoben. Und abgesehen von dem, was zu Philipps Lebzeiten erreicht wurde, verschafften ihnen die Erfolge, die Alexander nach dem Tod seines Vaters erzielte, einen Ruf der Tapferkeit, der von der Nachwelt allgemein anerkannt wurde.“ … [Polybius: The Rise of the Roman Empire, erschienen bei Penguin Classics, Buch VIII.9, Seite 371.]

Wie seine Vorgänger, andere antike Autoren, trennte Polybios die antiken Makedonier klar von den antiken Griechen. Tatsächlich war der ethnische Unterschied zwischen diesen beiden Völkern kein Diskussionsthema – er war eine vollendete Tatsache.

 

[Makedonec do Koska]

7. Livius (1. Jh. v. Chr.)

• Als römischer Historiker schildert er Makedonen als „Macedones“, also klar als eigene politische Einheit.
• Ethnisch schwankt er: manchmal Griechen, manchmal ein eigenständiges Volk, aber nicht als Barbaren wie Perser oder Kelten.

Livius,
römischer Historiker

Dies waren die Aktivitäten der Römer und Philipps an Land in diesem Sommer. Zu Beginn desselben Sommers verließ die Flotte unter dem Kommando des Legaten Lucius Apustius Korkyra, umrundete Kap Malea und traf in der Gegend von Hermoine auf König Attalus von Scyllaeum. Bisher war der Groll der athenischen Gemeinde gegen Philipp durch Angst in Schach gehalten worden; doch nun, in der Hoffnung auf Hilfe, ließen sie ihrem Zorn freien Lauf. Es mangelt nie an athenischen Zungen, die bereit und willens sind, die Leidenschaft des einfachen Volkes zu schüren; diese Art der Redekunst wird in allen freien Gemeinden durch den Beifall des Pöbels genährt; dies gilt jedoch besonders für Athen, wo Beredsamkeit den größten Einfluss hat. Die Volksversammlung verabschiedete sofort den Vorschlag, alle Statuen Philipps und alle Porträts von ihm mit ihren Inschriften sowie die seiner Vorfahren beiderlei Geschlechts zu entfernen und zu zerstören; alle Feste, Riten und Priestertümer, die zu Ehren Philipps oder seine Vorfahren sollten ihrer Heiligkeit beraubt werden; sogar die Standorte aller Denkmäler oder Inschriften zu seinen Ehren sollten als verflucht gelten, und es sollte danach nicht mehr rechtmäßig sein, an diesen Standorten irgendwelche Dinge zu errichten oder zu weihen , die rechtmäßig an einem unbefleckten Standort errichtet oder geweiht werden könnten; und wann immer die Priester des Volkes im Namen des athenischen Volkes und seiner Verbündeten, seiner Armeen und Flotten beteten, sollten sie bei jeder Gelegenheit FLÜCHE und Verwünschungen auf Philipp, seine Familie und sein Reich, seine Streitkräfte zu Land und zu Wasser sowie auf das gesamte Volk und den Namen der Mazedonier häufen .“

Diesem Erlass war eine Bestimmung beigefügt, dass, sollte später jemand einen Vorschlag vorbringen, der geeignet wäre, Philipp in Ungnade oder Schande zu bringen, das athenische Volk diesen vollständig annehmen würde; sollte jedoch jemand durch Wort oder Tat versuchen, seine Schande zu mildern oder seine Ehre zu mehren, wäre die Tötung einer solchen Person rechtmäßiger Totschlag. Eine letzte Klausel besagte, dass alle zuvor gegen die Pisistratidae erlassenen Erlasse in Bezug auf Philipp zu beachten seien. Dies war der Krieg der Athener gegen Philipp, ein Krieg der Worte, geschrieben oder gesprochen, denn darin liegt ihre einzige Stärke.“ [Livius' Buch XXXI.44]

Der dringendste Punkt, der nach Anerkennung schreit, ist der Aufruf an das athenische Volk, (a) „Philipp, seine Familie und sein Reich, seine Streitkräfte zu Land und zu Wasser und das gesamte Volk und den Namen der Mazedonier mit Flüchen und Verwünschungen zu überhäufen, und (b) in Anbetracht dessen, dass die Tötung einer Person, die durch Wort oder Tat versuchen sollte, seine Schande auszugleichen oder seine Ehre zu stärken, ein rechtmäßiger Totschlag wäre.“

Abschließend muss man sich Folgendes merken:

(a) Die alten Griechen betrachteten die alten Mazedonier als Ausländer.

(b) Sie betrachteten die alten Mazedonier als Menschen einer anderen Rasse .

(c) Sie betrachteten die alten Mazedonier als Barbaren, als Menschen, die die Griechen versklavten.

(d) Diese Episode beschreibt die Situation in Athen um 200 v. Chr.

(e) Man sollte sich stets die Intensität des Hasses gegenüber den Eroberern aus dem Norden – den Mazedoniern – vor Augen führen. Jeder, der auch nur ein einziges positives Wort für Philipp äußerte, sollte getötet werden, und die Tötung dieser Person wurde als rechtmäßiger Mord gewertet. Diese Gefühle beruhten übrigens auf Gegenseitigkeit.

(f) Die Annahme einiger Autoren (jedenfalls Randgruppen), dass diese beiden ungleichen Völker in einigen Aspekten ihrer Kultur „miteinander verschmolzen“ seien, ist viel schwerer zu akzeptieren und wird daher auf der Grundlage solcher glaubwürdigen Beweise zurückgewiesen.

Es ist offensichtlich, dass die alten Griechen die alten Mazedonier nicht als Griechen betrachteten. Die Behauptung der modernen Griechen, die alten Mazedonier seien Griechen gewesen, wird ständig durch die Ansicht der Alten untergraben. Tatsache bleibt, dass die alten Mazedonier genau das waren – Mazedonier.

 

[Makedonec do Koska]

8. Plutarch (1./2. Jh. n. Chr.)

• In den Viten (z. B. Alexander, Pyrrhos, Demetrios) setzt er Makedonen in die kontinuierliche griechische Tradition.
• Er betont stark die gemeinsame Kultur, Religion und Mythologie.

Plutarch,
antiker griechischer Historiker,
Das Zeitalter Alexanders


[1] „Alexander wurde am sechsten Tag des Monats Hekatombaion geboren, den die Mazedonier Lous nennen , am selben Tag, an dem der Tempel der Artemis in Ephesus niedergebrannt wurde.“ [S. 254] [Die Mazedonier hatten ihren eigenen Kalender]

[2] Alexander war erst zwanzig Jahre alt, als er sein Königreich erbte, das zu diesem Zeitpunkt von gewaltigen Eifersüchteleien und Fehden sowie äußeren Gefahren von allen Seiten heimgesucht wurde. Die benachbarten Barbarenstämme wollten das makedonische Joch unbedingt abschütteln und sehnten sich nach der Herrschaft ihrer einheimischen Könige: Was die griechischen Staaten angeht , so hatte Philipp zwar sie in der Schlacht besiegt , aber es war ihm nicht gelungen, sie zu unterwerfen oder sie an seine Autorität zu gewöhnen. Alexanders makedonische Berater befürchteten eine bevorstehende Krise und drängten den jungen König, die griechischen Staaten sich selbst zu überlassen und keinerlei Gewalt gegen sie anzuwenden. [S. 263] [Alexander wählte den entgegengesetzten Weg] Plutarch hat nie gesagt, dass Philipp die Griechen „vereint“ habe , aber er gibt an, dass Philipp sie in der Schlacht „besiegt“ habe .

[3] Alexander kehrte von seinen Feldzügen an der Donau nördlich von Makedonien zurück. Als ihn die Nachricht erreichte, dass die Thebaner revoltiert hatten und von den Athenern unterstützt wurden, marschierte er sofort südwärts durch den Pass der Thermopylen. „Demosthenes“, sagte er, „nenn mich einen Jungen, als ich in Illyrien und bei den Triballern war, und einen Jüngling, als ich durch Thessalien marschierte; ich werde ihm zeigen, dass ich ein Mann bin, wenn ich die Mauern Athens erreiche.“ [S. 264]

[4] „Die Thebaner konterten, indem sie die Kapitulation von Philotas und Antipater forderten und alle, die Griechenland befreien wollten, auf ihre Seite riefen, woraufhin Alexander seinen Truppen befahl, sich zum Kampf vorzubereiten.“ [S. 264] [Diejenigen, die Griechenland gegen die makedonischen Truppen befreien wollten ]

[5] Alexander fragt eine Frau, die gefangen genommen wird, wer sie sei. Sie antwortet: „Ich bin die Schwester von Theogenes, der unser Heer gegen deinen Vater Philipp befehligte und bei Chaironeia im Kampf für die Freiheit Griechenlands fiel. “ [S. 265]

[6] Es gibt eine Geschichte, die besagt, dass Kallisthenes (Alexanders Biograph) einmal, als eine große Gesellschaft zum Essen beim König eingeladen war, beim Überreichen des Bechers aufgefordert wurde, die Makedonier zu loben. Er behandelte dieses Thema so eloquent, dass die Gäste aufstanden, applaudierten und ihre Blumenkränze nach ihm warfen. Daraufhin zitierte Alexander Euripides' Vers aus den Bakchen: „ Über edle Themen können alle Menschen gut sprechen. “ „Doch nun“, fuhr er fort, „zeige uns die Macht deiner Beredsamkeit, indem du die Makedonier kritisierst, damit sie ihre Schwächen erkennen und sich bessern können.“ Kallisthenes wandte sich dann der anderen Seite zu und trug eine lange Liste unangenehmer Wahrheiten über die Makedonier vor. Er wies darauf hin, dass Philipps Aufstieg durch die Spaltung unter den übrigen Griechen zustande gekommen sei, und zitierte den Vers: „Sobald Bürgerkriege ausgebrochen sind, können sogar Schurken geehrt werden.“ Diese Rede brachte ihm den unversöhnlichen Hass der Makedonier ein, und Alexander war überzeugt, dass Kallisthenes nicht seine Beredsamkeit, sondern seine Feindseligkeit ihnen gegenüber bewiesen hatte. [S. 311]

[7] In Alexanders Brief an Antipater, in dem er Kallisthenes in die allgemeine Anklage einbezieht, schreibt er: „Die Jünglinge wurden von den Mazedoniern zu Tode gesteinigt, aber den Sophisten werde ich selbst bestrafen und werde weder diejenigen vergessen, die ihn zu mir geschickt haben, noch die anderen, die in ihren Städten denen Unterschlupf gewähren, die gegen mein Leben trachten.“ Zumindest in diesen Worten offenbart er deutlich seine Feindseligkeit gegenüber Aristoteles, in dessen Haus Kallisthenes aufgewachsen war, da er ein Sohn von Hero war, der Nichte des Aristoteles.“ [S. 133]

[8] Kassanders Angst vor Alexander „Im Allgemeinen, so wird uns erzählt, saß diese Angst so tief in Kassanders Geist und beherrschte ihn so sehr, dass selbst viele Jahre später, als er König von Mazedonien und Herrscher über Griechenland geworden war und eines Tages umherging und die Skulptur in Delphi betrachtete, ihn der bloße Anblick einer Alexanderstatue mit Entsetzen erfüllte, sodass er schauderte und an allen Gliedern zitterte, ihm schwindlig wurde und er sich kaum wieder unter Kontrolle bringen konnte.“ [S. 331]

[9] „Es war Asklepiades, der Sohn des Hipparchos, der als erster die Nachricht von Alexanders Tod nach Athen brachte. Als die Nachricht öffentlich wurde, drängte Demades das Volk, es nicht zu glauben: Wenn Alexander wirklich tot wäre, erklärte er, hätte der Gestank der Leiche die ganze Welt schon längst erfüllt . “ [S. 237] [So sehr hassten die alten Griechen Alexander]

[10] Der Lamische Krieg 323-322 wird von seinen Protagonisten auch als „Hellenischer Krieg“ bezeichnet. Die Griechen, die Hellenen, kämpften bei Lamia gegen die Mazedonier unter der Führung von Antipater.

[11] [Die heutigen Griechen würden Demosthenes' Kritik an Philipp II. gerne als politische Rhetorik abtun, und doch wurde Demosthenes zweimal zum Anführer der Kriegsanstrengungen Athens gegen Mazedonien ernannt. Er, Demosthenes, sagte über Philipp, Philipp sei weder Grieche noch mit Griechen verwandt, sondern stamme aus Mazedonien, wo man nicht einmal einen anständigen Sklaven kaufen könne. „Bald nach seinem Tod erwiesen ihm die Athener die gebührende Ehre, indem sie ihm eine Bronzestatue errichteten und verfügten, dass das älteste Mitglied seiner Familie auf öffentliche Kosten im Prytaneion versorgt werden sollte. Auf dem Sockel seiner Statue war seine berühmte Inschrift eingemeißelt: „Wäre deine Stärke deiner Weisheit ebenbürtig gewesen, Demosthenes, wäre Griechenland niemals von einem makedonischen Ares regiert worden.“ [S. 216]

[12] „Während Demosthenes noch im Exil war, starb Alexander in Babylon, und die griechischen Staaten schlossen sich erneut zu einem Bund gegen Makedonien zusammen. Demosthenes schloss sich den athenischen Konvois an und setzte all seine Energie ein, um ihnen zu helfen, die verschiedenen Staaten dazu aufzustacheln, die Makedonier anzugreifen und aus Griechenland zu vertreiben .“ [S. 212]

[13] Die Nachricht von Philipps Tod erreichte Athen. Demosthenes erschien in prächtiger Kleidung und mit einem Kranz auf dem Kopf in der Öffentlichkeit, obwohl seine Tochter erst sechs Tage zuvor gestorben war. Aeshines erklärt: „Ich für meinen Teil kann nicht sagen, dass die Athener sich Ehre gemacht haben, als sie Kränze auflegten und Opfer darbrachten, um den Tod eines Königs zu feiern, der sie, als er der Sieger und sie die Besiegten waren, mit solcher Toleranz und Menschlichkeit behandelt hatte. Abgesehen davon, dass es den Zorn der Götter erregte, war es eine verachtenswerte Tat, Philipp zu einem Bürger Athens zu machen und ihm zu Lebzeiten Ehre zu erweisen, und dann, sobald er durch die Hand eines anderen gefallen war, außer sich vor Freude zu sein, auf seinem Körper zu zittern und Siegeslieder zu singen, als hätten sie selbst eine große Waffentat vollbracht.“ [S. 207]

[14] „Als Makedonien mit den Bürgern von Byzanz und Perinthos Krieg führte, überredete Demosthenes die Athener, ihre Beschwerden beizulegen und das Unrecht zu vergessen, das ihnen von diesen Völkern im Bundesgenossenkrieg widerfahren war. Demosthenes entsandte eine Streitmacht, der es gelang, beide Städte zu befreien. Danach brach er zu einer diplomatischen Mission auf, die den Widerstand gegen Philipp schüren sollte und ihn durch ganz Griechenland führte. Schließlich gelang es ihm, fast alle Staaten zu einem Bündnis gegen Philipp zu vereinen.“ [S. 202]

[15] „Die Krankheiten und Mängel der griechischen Gesellschaft des vierten Jahrhunderts waren nicht schwer zu erkennen. Doch ihr größter und überragender Wert lässt sich im Wort ‚Freiheit‘ zusammenfassen. Unter Berücksichtigung der unendlichen Vielfalt, die durch so viele unabhängige Regierungen gefördert wurde, war Griechenland im Großen und Ganzen noch ein freies Land. Diese Freiheit wurde durch die Ankunft der großen Makedonier bedroht und schließlich ausgelöscht .“ [S. 8] [In Plutarchs The Age of Alexander , Anmerkung von JTGriffith]

[16] „Was können wir Besseres über die Eifersucht sagen, über jenen Bund und die Verschwörung der Griechen zu ihrem eigenen Schaden, die das Schicksal aufhielten, die Waffen, die bereits gegen die Barbaren erhoben waren, zurückwarfen, um sie gegen sich selbst zu verwenden, und den Krieg, der aus Griechenland verbannt worden war, nach Griechenland zurückbrachten? Ich stimme keineswegs mit Demaratus von Korinth überein, der sagte, jene Griechen hätten eine große Genugtuung verloren, weil sie Alexander nicht mehr auf dem Thron des Darius sitzen sahen. Dieser Anblick hätte ihnen eher Tränen in die Augen treiben sollen, wenn sie bedachten , dass sie den Ruhm Alexander und den Makedoniern überließen , während sie all ihre eigenen großen Feldherren darauf verwendeten , sie auf den Schlachtfeldern von Leuktra, Koronea, Korinth und Arkadien gegeneinander auszuspielen .“ [Plutarch „Leben“ Bd. 2, Die Dryden-Übersetzung. Herausgegeben und überarbeitet von Arthur Hugh Clough, S. 50]

 

[Makedonec do Koska]

Pausanias (2. Jh. n. Chr.)
Sieht die makedonischen Könige als Teil der griechischen Welt, besonders durch ihre Herakliden-Abstammung.

Pausanias,
griechischer Historiker



„Leosthenes besiegte an der Spitze der Athener und der vereinigten Griechen die Makedonier in Böotien und zwang sie erneut außerhalb der Thermopylen nach Lamia“ [1.1.3].



„Ich habe bereits in meiner Geschichte Attikas gesagt, dass die Niederlage bei Chaironeia eine Katastrophe für alle Griechen war “ [9.6.5].



„Nach dem Tod Alexanders, als die Griechen einen zweiten Krieg gegen die Mazedonier entfacht hatten , nahmen die Messenier daran teil, wie ich bereits zuvor in meinem Bericht über Attika gezeigt habe“ [4.28.3].



Als Philipp, der Sohn des Amyntas, Griechenland nicht in Ruhe lassen wollte, schlossen sich die durch den Bürgerkrieg geschwächten Eleer dem makedonischen Bündnis an, konnten sich jedoch nicht dazu durchringen, bei Chaironeia gegen die Griechen zu kämpfen. Sie beteiligten sich an Philipps Angriff auf die Lakedämonier, weil sie dieses Volk schon lange hassten. Nach dem Tod Alexanders kämpften sie jedoch auf der Seite der Griechen gegen Antipater und die Makedonier . [5.4.9]



„Als Philipp, der Sohn des Demetrius, den Rang eines Mannes erlangte und Antigonus ohne Widerwillen die Herrschaft über die Mazedonier übergab , jagte er allen Griechen Angst ein . Er ahmte Philipp, den Sohn des Amyntas, nach“ [7.7.5].

 

[Makedonec do Koska]

Arrian (2. Jh. n. Chr.)
In der Anabasis Alexandrou stellt er Alexander den Großen klar als Griechen dar, der gegen „die Barbaren“ (Perser) kämpft.

Arrian,
antiker griechischer Historiker,
Die Feldzüge Alexanders

[1] „Das Schicksal hatte bestimmt, dass Mazedonien Persien die Herrschaft über Asien entreißen sollte, so wie Persien sie einst den Medern entrissen hatte und die Meder sie wiederum den Assyrern entrissen hatten.“ [S. 111]

[2] „Unsere Feinde sind die Meder und Perser, die seit Jahrhunderten ein bequemes und luxuriöses Leben führen; wir Mazedonier hingegen wurden seit Generationen in der harten Schule der Gefahr und des Krieges ausgebildet. Vor allem sind wir freie Menschen, und sie sind Sklaven.“ [S. 112]

[3] Als Alexander die Nachricht erhielt, dass er zum Angriff vorrückte, schickte er etwa 30.000 berittene Soldaten und 20.000 leichte Infanteristen über den Fluss Pinarus, um sich die Möglichkeit zu geben, den Hauptteil seiner Armee ungestört in Stellung zu bringen. Seine Aufstellung war wie folgt:

An der Spitze seiner schweren Infanterie standen seine 30.000 griechischen Söldner , die der makedonischen Infanterie sowie etwa 60.000 persischen schweren Infanteristen – bekannt als Kardakes – gegenüberstanden . “ [S. 114]

[4] [Buch II - Schlacht bei Issos] „Darius' Griechen kämpften, um die Makedonier zurückzudrängen und ihrem linken Flügel, der sich bereits auf dem Rückzug befand, die Lage zu retten, während die Makedonier ihrerseits, Alexanders Triumph vor Augen, entschlossen waren, seinen Erfolg zu wiederholen und den stolzen Titel der Unbesiegbarkeit, der ihnen bis dahin allgemein zuerkannt worden war, nicht aufzugeben. Der Kampf wurde durch die alte Rassenrivalität zwischen Griechen und Makedoniern noch weiter verschärft.“ [S. 119]

[5] „Die darauf folgende Kavallerieaktion war verzweifelt genug, und die Perser brachen erst zusammen, als sie merkten, dass die griechischen Söldner von der makedonischen Infanterie niedergemäht und vernichtet wurden .“ [S. 119-20]

[6] „Dieselbe gewissenhafte Aufmerksamkeit für Details zeigt sich auch in Verwaltungsangelegenheiten. Die Ernennungen von Gouverneuren werden gebührend erwähnt, und in seinem gesamten Buch achtet Arrian darauf, im Fall der Mazedonier den Namen des Vaters anzugeben , z. B. Ptolemaios, Sohn des Lagus, und im Fall der Griechen ihre Herkunftsstadt. “ [S. 25]

[7] „Im Frühjahr 334 brach Alexander von Mazedonien auf und ließ Antipater mit 12.000 Mann Infanterie und 1.500 Mann Kavallerie zurück, um das Heimatland zu verteidigen und die griechischen Staaten im Auge zu behalten.“ [S. 34]

[8] „Das Rückgrat der Infanterie bildete die makedonische schwere Infanterie , die ‚Fußgefährten‘, die auf territorialer Basis in sechs Bataillonen (Taxeis) zu je etwa 1.500 Mann organisiert waren. Anstelle des 2,7 Meter langen Speers der griechischen Hopliten war der makedonische Infanterist mit einer etwa 4,9 bis 4,2 Meter langen Pike oder Sarissa bewaffnet, die beidhändig geführt werden musste. Der leichte Rundschild hing über der linken Schulter und war kleiner als der der griechischen Hopliten , für den der linke Arm benötigt wurde. Sowohl die griechische als auch die makedonische Infanterie trugen Beinschienen und Helme, aber es ist möglich, dass die Makedonier keinen Brustpanzer trugen. Die Phalanx (schwere Infanterie) hatte wie alle makedonischen Truppen unter Philipp einen bemerkenswerten Ausbildungs- und Disziplinierungsstandard erreicht.“ [S. 35]

[9] Moderne Griechen haben diese Passage als Beweis für Alexanders Griechentum verwendet. Alexander schickte als Opfergabe an die Göttin Athene 300 vollständige persische Rüstungen mit der folgenden Inschrift nach Athen:

„Alexander, der Sohn Philipps, und die Griechen (mit Ausnahme der Lakedämonier) weihen diese Beute, die sie den in Asien lebenden Persern abgenommen haben.“ [S. 76]

JR Hamilton, außerordentlicher Professor für Klassische Altertumswissenschaft und Alte Geschichte an der Universität Auckland in Neuseeland, schreibt: „Angesichts der geringen Rolle der Griechen in der Schlacht muss die Inschrift (in der die Makedonier nicht erwähnt werden) als Propaganda für seine griechischen Verbündeten angesehen werden. Alexander betont ausdrücklich die Abwesenheit der Spartaner.“

[10] Alexanders Begründung, warum er die persische Flotte nicht in eine Schlacht verwickeln wollte:

„Erstens bedeutete es, sich blindlings in ein Seegefecht gegen weit überlegene Streitkräfte zu stürzen und mit einer untrainierten Flotte gegen bestens ausgebildete zypriotische und phönizische Mannschaften anzutreten. Zudem war das Meer eine heikle Angelegenheit – man konnte ihm nicht trauen, und er wollte es sich nicht leisten, den Persern all das Können und den Mut seiner Männer zu schenken. Eine Niederlage wäre in der Tat sehr ernst und würde die allgemeine Einstellung zum Krieg in seiner Anfangsphase tiefgreifend beeinflussen, vor allem, indem sie die Griechen zum Aufstand ermutigte, sobald sie die Nachricht von einem persischen Erfolg zur See erhielten.“ [S. 80]

[11] Alexander sprach zu seinen Offizieren: „… Aber lasst mich euch daran erinnern: Durch euren Mut und eure Ausdauer habt ihr Ionien, den Hellespont, beide Phrygien, Kappadokien, Paphlagonien, Lydien, Karien, Lykien, Pamphylien, Phönizien und Ägypten in Besitz genommen; der griechische Teil Libyens gehört nun euch , zusammen mit großen Teilen Arabiens, des syrischen Tieflandes, Mesopotamiens, Babyloniens und Susiens;…“ [S. 292]

[12] Alexander wendet sich an seine Truppen: Nach all dem, was erreicht wurde, warum zögert ihr, die Macht Mazedoniens – eure Macht – auf die Hyphasis und die Stämme auf der anderen Seite auszudehnen? [S. 293] Arrian, Buch 5.

[13] Alexander wendet sich weiter an seine Truppen: „ Meine Herren von Mazedonien und ihr, meine Freunde und Verbündeten , das darf nicht sein. Bleibt standhaft; denn ihr wisst, dass Not und Gefahr der Preis des Ruhms sind und dass der Geschmack eines mutigen Lebens und eines unsterblichen Ruhms über das Grab hinaus süß ist.“ [S. 294]

[14] Alexander spricht weiter zu seinen Makedoniern und Verbündeten: „Kommt denn, fügt den Rest Asiens zu dem hinzu, was ihr bereits besitzt – eine kleine Bereicherung für die große Summe eurer Eroberungen . Welche große oder edle Arbeit hätten wir selbst vollbringen können, wenn wir es für ausreichend gehalten hätten, in Makedonien bequem zu leben und lediglich unsere Häuser zu bewachen, ohne uns eine weitere Last aufzubürden, als das Vordringen der Thraker an unseren Grenzen zu verhindern, oder der Illyrer und Triballer, oder vielleicht jener Griechen, die sich als Bedrohung für unseren Wohlstand erweisen könnten.“ [S. 294] Arrian, Buch 5.

 

[Makedonec do Koska]

Strabon (1. Jh. v./n. Chr.)
In seiner Geographika bezeichnet er die Makedonen als Teil der griechischen Ethnien (Strab. 7,7,1).

Strabo,
römischer Historiker


„Besonders die Thessalier trugen lange Gewänder, wahrscheinlich weil sie von allen Griechen in der nördlichsten und kältesten Gegend lebten “ [11.14.12].



Da Mazedonien nördlich von Thessalien liegt, ist es offensichtlich kein Teil Griechenlands, und die Mazedonier waren auch keine Griechen, denn die nördlichsten Griechen waren bereits die Thessalier

 

[Makedonec do Koska]

Justin (2./3. Jh. n. Chr., Epitome des Pompeius Trogus)
Er schildert die Makedonen als eigenständiges Volk, aber in enger kultureller und mythischer Verbindung zu den Griechen.

Justin Roman Historiker


„Es geschah, dass während der mangelnden Anstrengung seitens der Griechen der Name der Mazedonier, der zuvor gering und unbekannt war, in den Vordergrund rückte; und Philipp , der drei Jahre lang als Geisel in Theben festgehalten worden war und mit den Tugenden von Epaminondas und Pelopidas erfüllt war, legte Griechenland und Asien die Macht Mazedoniens wie ein Joch der Knechtschaft auf den Hals“ [6.9].



„Philipp legte die Anzahl der von jedem Staat zu stellenden Truppen fest, und nur der König von Mazedonien sollte der Befehlshaber ihrer Streitkräfte sein. Unabhängig davon, ob Mazedonien angegriffen wurde oder sich im Krieg mit einer anderen Macht befand, mussten die von Philipp abkommandierten griechischen Truppen die mazedonische Armee unterstützen und unter ihm als ihrem General dienen. Es ist offensichtlich, dass Philipp an Persien dachte und wusste, dass dies der Punkt war, der die Griechen verpflichtete, seinem Traum von der Eroberung dieses Reiches zu dienen. Die mazedonische Armee , die den alleinigen Status haben sollte, sollte von der griechischen Armee und den Armeen der angrenzenden eroberten Nationen unterstützt werden“ [9.5.5-8].



„Antipater wurde zum Statthalter von Mazedonien und Griechenland ernannt “ [13.4.5]



„Nach dem Tod des Pyrrhus kam es nicht nur in Mazedonien, sondern auch in Asien und Griechenland zu großen kriegerischen Unruhen .“ [26.1.1]

 

[Makedonec do Koska]

Ptolemäus (Geograph, 2. Jh. n. Chr.)

Erwähnt Makedonien rein geografisch als Teil Griechenlands.

Ptolemaios von Alexandria,
antiker Geograph



Ptolemaios von Alexandria ist Autor eines großen geographischen Werks, in dem er Karten verschiedener antiker Länder in Europa, Asien und Afrika anfertigte. Seine Karte von Mazedonien ist deutlich von Griechenland, Illyrien und Thrakien getrennt. Er fertigte auch eine Karte von Albanien an, das in der Antike in Asien lag, parallel zur Karte von Illyrien in Europa. Dies verdeutlicht, dass Albaner und Illyrer schon immer zwei getrennte Nationen waren.

 

[Makedonec do Koska]

Alle lügen, internationale Verschwörung gegen die armen Nord-Mazedonen

Ein kleiner chronologischer Abriss und ein paar Gedanken über die Sichtweise der Griechen über Makedonien. Grob angefangen von den Antiken Griechen, mehr jedoch über die Griechen des jungen gegründeten Königreiches und etwas über die jetzigen Moderne Griechen. Wenn man die Grenzen des Antiken Griechenlands definieren will, sollte man zuerst folgendes beachten: Das das antike Hellas oder auch die römische Provinz Achaia keineswegs mit dem Gebiet des modernen Staates Griechenland koinzidieren. In Bezug auf Makedonien, ist die Sachlage „der antiken Anschauung nach“ sehr eindeutig: Andererseits jedoch sind Gebiete, die zum Staatsgebiet des modernen Griechenland gehören und deren historische Tradition vom griechischen Staat teilweise vehement in Anspruch genommen wird, der antiken Anschauung nach keine oder nur zweifelhafte Teile von Hellas: Thessalien, Epiros und vor allem Makedonien. Die Definitionen hierfür aus „Was ist griechische Geschichte? Ein Fallbeispiel zur Problematik historischer Räume“ von Andreas Hartmann. Es stellt sich jedoch ein weiteres Problem dar. Das „Antike Griechenland“ existierte in keiner Epoche als Staat, bis letztendlich 1832 das griechische Königreich gegründet wurde. Natürlich versuchen griechische Nationalisten das Oströmische Reich (Byzanz) und sogar das Makedonische Reich als einen damaligen griechischen Staat darzustellen.

Auch das Argument, dass das Gebiet in dem die „antike griechische Kultur“ sich ausbreitete als Antikes Hellas zu betrachten sei, wird von den griechischen Nationalisten gebracht. Dadurch stellt sich die Frage ob dann Ägypten und Persien ebenfalls als „Antikes Griechenland“ zu zählen sei – natürlich nicht. Das allein zeigt schon das Absurdum einer Argumentation auf solch einer Basis. Wie eingangs erwähnt, ist vor allem Makedonien der antiken Anschauung nach kein Teil des Antiken Griechenlands. Diese Tatsache wird sogar von den Antiken Griechen selbst in unzähligen Überlieferungen beschrieben, und was die wenigsten heute wissen: galt diese Annahme, „das Makedonien nicht innerhalb Griechenlands Grenzen läge“ noch bis vor 150 Jahren – und das auch in Griechenland selbst. Ein extremer Widerspruch zu der heutigen generellen und öffentlichen Meinung Griechenlands über Makedonien als auch der Politik und Marschrichtung Athens heute.In „Nationalism, Globalization and Orthodoxy – the social origins of ethnic conflicts in the Balkans“ von Victor Roudometof können wir eine Auflistung verschiedener griechischer Intellektueller und Akademiker, für den Zeitraum 1794-1841, finden die genau dieser Linie folgten. Als Erste „Unterdrücker der griechischen Welt, die 2.000 Jahre lang währte“ zählte man die Makedonen, die natürlich nicht zur „griechischen Welt“ zählten. Ein genaueres Beispiel bieten uns Roderick Beaton und David Ricks in „The Making of Modern Greece“ an (s.59/60), so hatte einst Constantine Paparrigopoulos in seinen früheren Werken zwischen Griechen und Makedonen unterschieden. Als auch das die Antiken Makedonen eine eigenständige Nation wären. Unter anderem begründete er dies damit, dass „die Makedonen in der generellen Historie eine andere Mission als die Antiken Griechen hatten.

Später dann, mit Hilfe von Droysens Werken, bediente er sich der Möglichkeit mit dem „Konzept des Hellenismus“ die Makedonen zu hellenisieren und sie in die Moderne griechische Geschichtsschreibung als Teil der (neuen und zukünftigen) griechischen Historie zu implementieren: Yanis Hamilakis gibt uns in „The Oxford Handbook of Hellenic Studies“ ein weiteres Beispiel, wie auf Basis von Arbeiten Fallermayers ebenfalls das Prinzip des „multiplen Hellenismus“ angewandt wurde. Die ehemaligen Erzfeinde des Hellenismus aus Sicht der Intellektuellen -die Makedonen (und auch Byzantiner)-, sind nun ein Teil der nationalen Geschichte und der geschichtlichen Kontinuität des modernen Griechenlands und dessen Geschichtsschreibung:

In der Periode „der Identität-suche“ der Modernen griechischen Geschichtsschreibung fand ein generelles Umdenken statt, die Makedonen wurden nicht mehr als eigenständige Nation dargestellt, die Grenzen des antiken Griechenlandes bezogen nun auch das Makedonische Reich mit ein – das
Reich des Alexander III wird sogar als Griechenland oder griechisches Reich definiert. Geschichtsbücher wurden kastriert, so sind Demosthenes Hasspredigten gegen den makedonischen König Filip II unter dem Mantel des Schweigens verschwunden. Aber auch Alexander III und sein Vater änderten ihre Rolle in der modernen griechischen Geschichtsschreibung ungewollt, statt Eroberer sind die makedonischen Könige ab Dato die „Vereiniger der griechischen Stadt-Staaten“. Stellvertretend darüber aus „Greece – the modern sequel“ von John S. Koliopoulos und Thanos M. Veremis, auf Seite 245. Auf Seite 246 können wir die ersten Anzeichen erkennen, wie die Hellenisierung Makedoniens in der modernen griechischen Geschichtsschreibung und der akademischen Welt gefestigt wurde. Von den Professoren wurde erwartet, „in der ideologischen Schlacht gegen Feinde von „außen“ mit zu wirken.

Der Großteil der griechischen Akademiker war dieser Aufgabe gewillt und so wurden spezielle „Schriften und Arbeiten“ erschaffen um der nationalen Ideologie und Politik Nahrung in der Hellenisierungskampagne um Makedonien zu liefern.

Um es noch einmal zu verdeutlichen, welcher der offizielle Standpunkt Athens und auch der Inhalt der ersten Geschichtsbücher des damals jungen griechischen Königreiches in der Makedonienfrage gewesen ist, abgeleitet aus „Political Uses of the Past“ von Jaques Revel und Giovanni Levi.

- Makedonien lag außerhalb der antiken griechischen Grenzen

- Makedonier galten als eigene Nation

- Makedonier galten als Eroberer und Unterdrücker des antiken Griechenlands, als erst genannte von einer Reihe Besatzer (Byzanz und Osmanen).

Griechische Althistoriker wie Demosthenes, Strabon, Pausanias, Arrian, untermauern bereits seit der Antike den Unterschied zwischen antiken Griechen und den „barbarischen“ (nicht griechisch sprachigen) Makedonen und sahen sich nicht als solche an.

Yamas