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27 Prominent Medieval Andalusi Women
The following biographies of medieval Andalusi women are drawn from the Kitāb al-Ṣilah of Ibn Bashkuwal (d. 1183), the TakmilatKitāb al-Ṣilah by Ibn al-Abbar (d. 1260), and the Kitāb Ṣilat al-Ṣila by Ibn al-Zubayr (d. 1308). They include women from various classes of society and different regions of al-Andalus who participated in scholarship and learning between the ninth and thirteenth centuries. These biographical works and accounts provide important insight into the social and intellectual history of al-Andalus and allow modern scholars to better understand the role of Andalusi women in the transmission of knowledge during the Middle Ages.
Fāṭima b. Yahya b. Yūsuf al-Maghāmī. She was the sister of the great jurist Yūsuf b. Yahya al-Maghāmī. She was amongst the most knowledgeable, most magnanimous and wisest individuals in her era. She lived in Cordoba and died there around 319 AH [931]. She was buried in the suburbs of the city and her funeral was among the greatest ever witnessed for a woman of the city.
‘Ā’isha b. Ahmad b. Muhammad b. Qādim. She was from Cordoba. The famous historian [Abū Marwān Ḥayyān ibn Khalaf] Ibn Hayyān [d. 469/1075] said about her: “There was none in the entire Iberian Peninsula in her era that could be compared with her in terms of knowledge, excellence, literary skill, poetic ability, eloquence, virtue, purity, generosity, and wisdom. She would often write panegyrics in praise of the kings of her era and would give speeches in their court. She was a very skilled calligrapher and copied many manuscripts of the Qur’an and other books. She was an avid collector of books, of which she had a very large amount, and was very concerned with the pursuit of knowledge. She was also very wealthy and died chaste, without having ever married. She died in the year 400 AH [1009].
wer mehr darüber lesen will
https://ballandalus.wordpress.com/2016/08/06/27-prominent-medieval-andalusi-women/
The following biographies of medieval Andalusi women are drawn from the Kitāb al-Ṣilah of Ibn Bashkuwal (d. 1183), the TakmilatKitāb al-Ṣilah by Ibn al-Abbar (d. 1260), and the Kitāb Ṣilat al-Ṣila by Ibn al-Zubayr (d. 1308). They include women from various classes of society and different regions of al-Andalus who participated in scholarship and learning between the ninth and thirteenth centuries. These biographical works and accounts provide important insight into the social and intellectual history of al-Andalus and allow modern scholars to better understand the role of Andalusi women in the transmission of knowledge during the Middle Ages.
Fāṭima b. Yahya b. Yūsuf al-Maghāmī. She was the sister of the great jurist Yūsuf b. Yahya al-Maghāmī. She was amongst the most knowledgeable, most magnanimous and wisest individuals in her era. She lived in Cordoba and died there around 319 AH [931]. She was buried in the suburbs of the city and her funeral was among the greatest ever witnessed for a woman of the city.
‘Ā’isha b. Ahmad b. Muhammad b. Qādim. She was from Cordoba. The famous historian [Abū Marwān Ḥayyān ibn Khalaf] Ibn Hayyān [d. 469/1075] said about her: “There was none in the entire Iberian Peninsula in her era that could be compared with her in terms of knowledge, excellence, literary skill, poetic ability, eloquence, virtue, purity, generosity, and wisdom. She would often write panegyrics in praise of the kings of her era and would give speeches in their court. She was a very skilled calligrapher and copied many manuscripts of the Qur’an and other books. She was an avid collector of books, of which she had a very large amount, and was very concerned with the pursuit of knowledge. She was also very wealthy and died chaste, without having ever married. She died in the year 400 AH [1009].
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https://ballandalus.wordpress.com/2016/08/06/27-prominent-medieval-andalusi-women/
Decoding China: Glaubenssache Islam
Keine der großen Weltreligionen hat ihren Ursprung in China. Schon früher brachten die Machthaber die Glaubenssache unter ihre strikte Kontrolle. Die atheistische Regierung von heute sehen sich in dieser Tradition.
"Salam Aleikum", grüßte ich den Herrn an der Kasse der Großen Moschee in der zentralchinesischen Stadt Xian. "Wa aleikum assalam!", grüßt er auf Arabisch zurück. "Sie sind Muslim. Eintritt frei!" Er bat mich herein.
Nein, ich bin kein Muslim. Ich wollte die alte Moschee besuchen. Sie ist inzwischen eine Touristenattraktion der ehemaligen Hauptstadt Chinas, die als Chang'an, Ewiger Frieden, bekannt ist. Nichtmuslime zahlen einen Eintritt von umgerechnet fünf Euro. In Xian ein stolzer Eintrittspreis.
Der Herr an der Kasse ist trotzdem begeistert von meinem muslimischen Gruß. Offenbar grüßen ihn andere Inlandstouristen nur auf Chinesisch. Sein Angebot nahm ich dankend an.
Erste Moschee im 7. Jahrhundert
Xian ist der Endpunkt der alten Seidenstraße. Seit dem 7. Jahrhundert - in der Tang-Dynastie - gab es intensiven internationalen Austausch. Der Tang-Herrscher beauftragte den kaiserlichen Pilgermönch Xuanzang, Mahayana-buddhistische Texte aus Indien nach China zu holen und sie von Sanskrit ins Chinesisch zu übersetzen. Der Buddhismus ist genau wie der Islam ein Import.
www.dw.com
Keine der großen Weltreligionen hat ihren Ursprung in China. Schon früher brachten die Machthaber die Glaubenssache unter ihre strikte Kontrolle. Die atheistische Regierung von heute sehen sich in dieser Tradition.
"Salam Aleikum", grüßte ich den Herrn an der Kasse der Großen Moschee in der zentralchinesischen Stadt Xian. "Wa aleikum assalam!", grüßt er auf Arabisch zurück. "Sie sind Muslim. Eintritt frei!" Er bat mich herein.
Nein, ich bin kein Muslim. Ich wollte die alte Moschee besuchen. Sie ist inzwischen eine Touristenattraktion der ehemaligen Hauptstadt Chinas, die als Chang'an, Ewiger Frieden, bekannt ist. Nichtmuslime zahlen einen Eintritt von umgerechnet fünf Euro. In Xian ein stolzer Eintrittspreis.
Der Herr an der Kasse ist trotzdem begeistert von meinem muslimischen Gruß. Offenbar grüßen ihn andere Inlandstouristen nur auf Chinesisch. Sein Angebot nahm ich dankend an.
Erste Moschee im 7. Jahrhundert
Xian ist der Endpunkt der alten Seidenstraße. Seit dem 7. Jahrhundert - in der Tang-Dynastie - gab es intensiven internationalen Austausch. Der Tang-Herrscher beauftragte den kaiserlichen Pilgermönch Xuanzang, Mahayana-buddhistische Texte aus Indien nach China zu holen und sie von Sanskrit ins Chinesisch zu übersetzen. Der Buddhismus ist genau wie der Islam ein Import.
Decoding China: Glaubenssache Islam – DW – 28.06.2024
Keine der großen Weltreligionen hat ihren Ursprung in China. Schon früher brachten die Machthaber die Glaubenssache unter ihre strikte Kontrolle. Die atheistische Regierung von heute sehen sich in dieser Tradition.
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