Allāh (subhana wa ta'ala) ist frei vor Modalität. Er hat kein Aussehen, weil er nicht aus Materie besteht.
Was sagen die Gelehrte der Ahl-us Sunnah?
Ibn Hajār (rahimullāh) sagt: "Die Nähe von Allāh bedeutet nicht die Nähe eines Abstandes." [13 / 374-375]
Imām al-Bayhaqī (rahimullāh) sagte:
وَأنَّ إتْيانَه ليس بإتيانٍ مِن مكانٍ إلى مكانٍ , وأنَّ مَجيئَه ليس بحركةٍ , وأنَّ نُزولَه ليس بنُقْلةٍ , وأنَّ نفْسَه ليس بِجسمٍ , وأنَّ وجهَه ليس بصورةٍ , وأنَّ يدَه ليستْ بجارحةٍ , وأنَّ عينَه ليست بحَدَقةٍ
وإنَّما هذه أوصافٌ جاء بها التَّوقيفُ فقُلْنَا بها ونفيْنَا عنْها التَّكييفَ
"Sein Kommen (Ityan) ist kein Kommen von einem Ort zu einem (anderen) Ort und Sein Kommen (Maji') ist keine Bewegung. Sein Herabkommen (Nuzul) ist kein Übergang (zu einem Ort). Sein Nafs ist kein Körper (Jism). Sein Wajh (wörtlich Gesicht) ist keine Gestalt. Sein Yad (wörtlich Hand) ist kein Körperteil. Sein 'Ayn (wörtlich Auge) ist keine Pupille. Wahrlich diese Eigenschaften kamen durch die Offenbarung, wir sagen (bestätigen) es und (dabei) sprechen wir sie von Modalitäten frei." [al-Bayhaqī, I'tiqad, Seite 123]
Der Hanafi-Gelehrte Imām al-Tahawi (rahimullāh) erklärte in seinem bekannten al-Aqida al-Tahawiyya:
"Er ist hocherhaben darüber, Grenzen, Bestandteile oder Gliedmassen zu besitzen. Ebenso wenig können Ihn die sechs Himmelsrichtungen umfassen, in denen alle erschaffenen Dinge enthalten sind." [Seite 9]
Imām As-Suyūtī (rahimullāh) erklärt die Methodik der Salaf folgendermassen: "Die Mehrheit der Ahlu Sunna, darunter die Gelehrten der Salaf und die Hadith-Gelehrten, sind der Meinung, man müsse an diese Texte glauben, ihre Bedeutung Allah überlassen und sie nicht erklären, zudem negieren sie die wortwörtliche Bedeutung." [as-Suyutī, Seite 2/10]