Unsere Liebe und unser Glaube an die Linie des Propheten.
Die Linie der Propheten fängt bei Adam as. an und hört bei Muhammed sav. auf. Jetzt sollte man sich fragen, wieso liebt und respektiert man diese Propheten, für was standen sie, was haben sie vermittelt, für was haben sie gelebt, wie haben sie gelebt, was gaben sie anderen Menschen mit. Wenn man also als Muslim einen Muhammed sav. liebt und respektiert, dann sollte man auch respektieren, dass Muhammed sav. für die Verbreitung der Botschaft gelebt hat.
Wenn man die Botschaft heute einfach zur Seite stellt und sagt "Gott lebt/ist in uns", dann macht man es sich als Muslim mMn zu einfach. Denn im weiteren Sinne ist Gott auch in uns, in unseren Herzen, wir können lieben, weil Gott uns lieben lässt. Wir können glauben, weil Gott uns glauben lässt, aber die Rechtleitung ist für die Besten und Stärksten unter uns und wer meint die Rechtleitung zur Seite zu legen, der kann aus religiöser Sicht auch vom Weg abkommen, wenn er anfängt auf Fragen nach seiner eigenen Meinung zu antworten. Jeder von uns hat ein Gefühl, wir können Dinge für richtig oder falsch halten, aber wir können eins auf jeden Fall nicht: Gott Dinge in den "Mund" legen, die er nicht weitergegeben hat und dafür gibt es seine Botschaft, sie ist das Fundament des Weges und der Regelungen für uns Gläubige.
und wo steht das? Wir sind tolerant, das ist wahr. Wenn jemand schweinefleisch verzehrt, wird er nicht ausgestoßen oder verteufelt.
Es gibt kein "wir". Du als Alevite weißt es auch. Auch die Aleviten sind untereinander mit verschiedener Meinung, ja sogar mit verschiedenen Glaubensrichtungen innerhalb des Alevitentums, das man als eine Art Kulturkreis betrachten kann. Keiner von uns kann die Hand für einen anderen Menschen ins Feuer legen, deshalb kann man auch nicht schreiben:
Wir sind tolerant. Du selbst machst und bist der Unterschied, jeder einzelne von uns ist der Unterschied zum anderen, weil
jeder seinen Weg hat.
"Was immer du suchst, sollst du bei dir suchen
und nicht in Jerusalem, in Mekka oder auf der Pilgerfahrt ."
Über die Sätze von Hajji Bektash Wali sollte man gut nachdenken, sie werden oft wortwörtlich genommen und das ist eben falsch. Dieser Satz sagt nicht aus, dass man nicht Pilgern soll, es sagt viel mehr aus, dass du als Mensch deinen Glauben und den Sinn deines Daseins auf dieser Welt nicht in Mekka oder Jerusalem oder einem anderen Ort finden kannst, sondern nur in deinem Herzen. Hajji Bektash Wali war wie ein Philosoph, seine Sätze haben einen tieferen Sinn.
Ein anderer seiner Sätze: Betet nicht mit den Knien, sondern mit dem Herzen.
Auch dieser Satz sagt nicht aus, dass man auf das Ritualgebet verzichten soll. Dieser Satz sagt aus, dass man nicht einfach nur funktionieren soll, damit meine ich, du sollst nicht einfach nur etwas tun, weil du es so gelernt hast, sondern versuchen es aus dem Herzen zu tun. Es gibt Menschen, die beten ihr Gebet wie ein Gedicht herunter und verinnerlichen es sich nicht und genau das erkannte auch Hajji Bektash Wali und verwies auf das Herz beim beten, das auch oft im Kur'an erwähnt wird.
Den Rest brauche ich nicht zu kommentieren, denn wie vorhin geschrieben, gibt es bei den Aleviten auch keine Einheit. Manche kannst du kaum von einem 0 8 15-Sunniten unterscheiden, andere kannst du mit Atheisten gleichsetzen, weil für die das Alevitentum nur eine Kultur ist.
