Makedonec do Koska
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[h=3]Griechischen Historiographie vor 1853 über Mazedonien![/h]Labels: 19.-20. Jhdt. , Englisch , Geschichte , Literatur
Konstantin Paparrigopoulos
(Κωνσταντίνος Παπαρρηγόπουλος) (1815-1891)
http://en.wikipedia.org/wiki/Constan...aparrigopoulos
Europäische historiographischen Einflüsse auf den jungen Konstantinos Paparrigopoulos
Ioannis Koubourlis
Alle nationalen Historiographien umfassen Texte, die Wendepunkte in ihren jeweiligen Kurse zu Bildung darstellen. In der Regel ist das Hauptziel der Autoren solcher Texte zu beachten, die Fortschritte in Richtung der Schreiben von einer allumfassenden Geschichte der jeweiligen nationalen Vergangenheit; aber ebenso wichtig ist es, darauf hinzuweisen anhaltende Lücken in einer solchen Geschichte. Diese Lücken können "missing links" in einem bestimmten nationalen Erzählung bestimmte betreffen;und genau das ist der Fall der griechischen nationalen Geschichtsschreibung vor 1853, die noch nicht voll integriert hatte Byzanz oder die antiken Makedonier in die griechische nationale Vergangenheit .
Aber diese Lücken können auch die sehr Bildung der jeweiligen nationalen Geschichtsauffassung betreffen. Denn um Reife zu erreichen eine nationale Geschichtsschreibung muss sich auf eine bestimmte Philosophie der Geschichte, die die "Nation" als Hauptmittel der historischen Aktion stellt basieren innerhalb einer linearenund, am wichtigsten, homogene historischen Zeit.
Zweite Buch der Paparrigopoulos, dem letzten Jahr der hellenischen Freiheit (1844), war ein Versuch, zu beweisen, dass die Zerstörung von Korinth von den Römern fand in 145 und nicht in 146 BCE. Wie wir wissen, seine Annahmen nie überzeugte die historische Gemeinschaft. Dass trotz ist diese Arbeit ebenso aufschluss der Kontrast zwischen der jungen Essayist und die Zukunft der nationalen Geschichts: in diesem Text,Paparrigopoulos (1844, 8-11) sprach von den antiken Makedonen, in ähnlicher Weise an die Römer, als ausländische Macht , gegen die die Griechen versäumt, so vereinen, wie um zu vermeiden, erobert.
Dies kann in vielerlei Hinsicht haben ein intellektuelles Projekt gewesen, konzipiert und von oben nach unten durchgeführt. Es dauerte auch Form unter dem Einfluss der Westmächte, deren Projektionen der klassischen Modelle auf den neuen Staat spielte eine wichtige Rolle in diesem Prozess. Hier der Beitrag des führenden deutschen Historiker des alten Griechenland, Johann Gustav Droysen (1808-1884), muss betont werden, da er es war , der die einheitliche Erzählung, die in der Geschichte der griechischen Nation gab Mazedonien integraler Ort zusammengesetzt (Droysen 1833, 1836-1843; siehe Kapitel 4 von Ioannis Koubourlis unten).
Die parallel zu Mommsens italienischen Geschichte ist auffällig, da beide mit einer starken einigende Agent, der kleinlichen Partikularismus, um die nationale Mission zu realisieren wand betrieben. Die Inspiration klar kam von zeitgenössischen Preußen , aber während in Italien diese Rolle wurde nach Rom gegeben, in Griechenland er fiel nach Mazedonien .
Johann Gustav Droysen (1808-1884), dem Paparrigopoulos (1849-53,1.206) bezeichnet zum ersten Mal in seinem Lehrbuch von 1849, aber ohne die Möglichkeit, die Vorteile der Beitrag des großen deutschen Historismus zu nehmen, bot ihm gewichtige Argumente in Bezug auf die griechische Identität der alten Mazedonier und die Ausbreitung der hellenischen Zivilisation nach Osten .Er bot ihm auch einer der Schlüsselbegriffe der neu geboren griechischen nationalen historischen Schule: das Konzept des "Hellenismus" . Obwohl Droysen selbst beschränkt seine Verwendung auf der hellenistischen Welt, er und seine Jünger, wie Otto Abel (1824-1854), zu verstehen "Hellenismus" im Sinne einer "Hellenic Genie", die eine historische Flugbahn der eigenen hatte. In der Tat, was Paparrigopoulos und anderen nationalen griechischen Historiker wie Zambelios um nach dem Lesen Droysen tun musste, war, um die Verwendung des Begriffs zu verallgemeinern, so dass es für die gesamte griechische Geschichte gelten und auf einer anderen Ebene, um sie mit der Identifizierung Konzept der "griechischen Nation '. Das endgültige Ergebnis dieser doppelten geistigen Prozess war die Produktion einer Reihe von Begriffen und Konzepten sowie zu allen zeitgenössischen Hellenisten bekannt: 'Ancient Hellenismus "," mazedonischen Hellenismus "," byzantinische Hellenismus "," Moderne Hellenismus ", und so weiter.
Daher von Droysen und Zambelios beeinflusst, Paparrigopoulos begann ab Mitte der 1850er Jahre an der griechischen Geschichte nicht nur als ein Komplex von Tatsachen zu denken, wie er früh in seinem Leben getan hatte, sondern als die Geschichte einer Geist: "Hellenismus". In seiner fünfbändigen Geschichte der Hellenischen Nation, war Paparrigopoulos, diese Geist verwandelt sich in etwas anderes, jedes Mal, dass es in einem anderen geografischen Gelände oder historische Epoche bewegt, und dies, um zu präsentieren, um jedes Mal eine andere historische Mission zu erfüllen, ohne doch seine einzige Identität zu verlieren. In der Tat, diese besondere Konzeption der Geschichte, mit all seinen idealistischen Anthropomorphismus, bildet die theoretische Grundlage der letzte Argument Paparrigopoulos zur Unterstützung der griechischen Identität der alten Makedonen und die nationale Rolle der byzantinischen Monarchie:
. 40) Schließlich monarchischen Mazedonien wurde insgesamt von der "nationalen" Raum der Griechenland ausgeschlossen: Thirlwall präsentiert den Aufstieg von Philip gegenüber den klassischen Stadtstaaten als "Eroberung" von Griechenland von einer fremden Macht .8
Fußnote 8
Hinweis zum Beispiel Thirlwall Präsentation der Revolte des spartanischen Agis gegen mazedonischen Strom in 330 BCE, als Kampf gegen Fremdherrschaft (1835-1844 Thirlwall, 6.257).
Quelle:
Konstantin Paparrigopoulos
(Κωνσταντίνος Παπαρρηγόπουλος) (1815-1891)
http://en.wikipedia.org/wiki/Constan...aparrigopoulos
Europäische historiographischen Einflüsse auf den jungen Konstantinos Paparrigopoulos
Ioannis Koubourlis
Alle nationalen Historiographien umfassen Texte, die Wendepunkte in ihren jeweiligen Kurse zu Bildung darstellen. In der Regel ist das Hauptziel der Autoren solcher Texte zu beachten, die Fortschritte in Richtung der Schreiben von einer allumfassenden Geschichte der jeweiligen nationalen Vergangenheit; aber ebenso wichtig ist es, darauf hinzuweisen anhaltende Lücken in einer solchen Geschichte. Diese Lücken können "missing links" in einem bestimmten nationalen Erzählung bestimmte betreffen;und genau das ist der Fall der griechischen nationalen Geschichtsschreibung vor 1853, die noch nicht voll integriert hatte Byzanz oder die antiken Makedonier in die griechische nationale Vergangenheit .
Aber diese Lücken können auch die sehr Bildung der jeweiligen nationalen Geschichtsauffassung betreffen. Denn um Reife zu erreichen eine nationale Geschichtsschreibung muss sich auf eine bestimmte Philosophie der Geschichte, die die "Nation" als Hauptmittel der historischen Aktion stellt basieren innerhalb einer linearenund, am wichtigsten, homogene historischen Zeit.
Zweite Buch der Paparrigopoulos, dem letzten Jahr der hellenischen Freiheit (1844), war ein Versuch, zu beweisen, dass die Zerstörung von Korinth von den Römern fand in 145 und nicht in 146 BCE. Wie wir wissen, seine Annahmen nie überzeugte die historische Gemeinschaft. Dass trotz ist diese Arbeit ebenso aufschluss der Kontrast zwischen der jungen Essayist und die Zukunft der nationalen Geschichts: in diesem Text,Paparrigopoulos (1844, 8-11) sprach von den antiken Makedonen, in ähnlicher Weise an die Römer, als ausländische Macht , gegen die die Griechen versäumt, so vereinen, wie um zu vermeiden, erobert.
Dies kann in vielerlei Hinsicht haben ein intellektuelles Projekt gewesen, konzipiert und von oben nach unten durchgeführt. Es dauerte auch Form unter dem Einfluss der Westmächte, deren Projektionen der klassischen Modelle auf den neuen Staat spielte eine wichtige Rolle in diesem Prozess. Hier der Beitrag des führenden deutschen Historiker des alten Griechenland, Johann Gustav Droysen (1808-1884), muss betont werden, da er es war , der die einheitliche Erzählung, die in der Geschichte der griechischen Nation gab Mazedonien integraler Ort zusammengesetzt (Droysen 1833, 1836-1843; siehe Kapitel 4 von Ioannis Koubourlis unten).
Die parallel zu Mommsens italienischen Geschichte ist auffällig, da beide mit einer starken einigende Agent, der kleinlichen Partikularismus, um die nationale Mission zu realisieren wand betrieben. Die Inspiration klar kam von zeitgenössischen Preußen , aber während in Italien diese Rolle wurde nach Rom gegeben, in Griechenland er fiel nach Mazedonien .
Johann Gustav Droysen (1808-1884), dem Paparrigopoulos (1849-53,1.206) bezeichnet zum ersten Mal in seinem Lehrbuch von 1849, aber ohne die Möglichkeit, die Vorteile der Beitrag des großen deutschen Historismus zu nehmen, bot ihm gewichtige Argumente in Bezug auf die griechische Identität der alten Mazedonier und die Ausbreitung der hellenischen Zivilisation nach Osten .Er bot ihm auch einer der Schlüsselbegriffe der neu geboren griechischen nationalen historischen Schule: das Konzept des "Hellenismus" . Obwohl Droysen selbst beschränkt seine Verwendung auf der hellenistischen Welt, er und seine Jünger, wie Otto Abel (1824-1854), zu verstehen "Hellenismus" im Sinne einer "Hellenic Genie", die eine historische Flugbahn der eigenen hatte. In der Tat, was Paparrigopoulos und anderen nationalen griechischen Historiker wie Zambelios um nach dem Lesen Droysen tun musste, war, um die Verwendung des Begriffs zu verallgemeinern, so dass es für die gesamte griechische Geschichte gelten und auf einer anderen Ebene, um sie mit der Identifizierung Konzept der "griechischen Nation '. Das endgültige Ergebnis dieser doppelten geistigen Prozess war die Produktion einer Reihe von Begriffen und Konzepten sowie zu allen zeitgenössischen Hellenisten bekannt: 'Ancient Hellenismus "," mazedonischen Hellenismus "," byzantinische Hellenismus "," Moderne Hellenismus ", und so weiter.
Daher von Droysen und Zambelios beeinflusst, Paparrigopoulos begann ab Mitte der 1850er Jahre an der griechischen Geschichte nicht nur als ein Komplex von Tatsachen zu denken, wie er früh in seinem Leben getan hatte, sondern als die Geschichte einer Geist: "Hellenismus". In seiner fünfbändigen Geschichte der Hellenischen Nation, war Paparrigopoulos, diese Geist verwandelt sich in etwas anderes, jedes Mal, dass es in einem anderen geografischen Gelände oder historische Epoche bewegt, und dies, um zu präsentieren, um jedes Mal eine andere historische Mission zu erfüllen, ohne doch seine einzige Identität zu verlieren. In der Tat, diese besondere Konzeption der Geschichte, mit all seinen idealistischen Anthropomorphismus, bildet die theoretische Grundlage der letzte Argument Paparrigopoulos zur Unterstützung der griechischen Identität der alten Makedonen und die nationale Rolle der byzantinischen Monarchie:
, Dass [mazedonischen Hellenismus] ist nicht Antike Hellenismus, wir haben [bereits] eingeräumt; dass es nicht Hellenic überhaupt, wir mit all unseren Kräften bestreiten [...] Was ist eigentlich eine reine Hellenismus [...]?Nationen können verschiedene Missionen zu verschiedenen Zeiten zu erreichen und versuchen, verschiedene Enden mit unterschiedlichen Mitteln zu erreichen [...] Also, wenn wir die gleiche Sprache und die gleiche [...] Qualität der moralische und geistige Kraft zu sehen, ist es nicht zulässig, die Existenz und der Zweifel Aktion der gleichen Nationalität, auch wenn seine Wirkung durch Zeit und Umstände (Paparrigopoulos 1860-1874, 2.175) modifiziert.
Thirlwall organisierte seine Geschichte nach einem zyklischen Schema der nationalen Aufstieg und Fall, basierend auf einer Theorie, die behauptet, dass alle Nationen durch eine Reihe von analogen Entwicklungs stages.7 Diese nationale Schema erlaubt ihm, die verschiedenen historischen und symbolischen Orte der griechischen Antike neu anordnen geben in einer hierarchischen Weise, schob der klassischen Periode, streng definiert ist, in Richtung Zentrum der antiken griechischen historischen Erfahrung. In der Tat, seine Geschichte ging einen langen Weg in Richtung der positiven Neubewertung der "liberalen" Athen von der sechsten bis vierten Jahrhundert vor Christus, während "heroischen" Sparta wurde im Hintergrund als Vertreter einer älteren, "eingefrorenen" Phase der griechischen Nationalgebracht Entwicklung (1835-1844 Thirlwall, 1.335-. 40) Schließlich monarchischen Mazedonien wurde insgesamt von der "nationalen" Raum der Griechenland ausgeschlossen: Thirlwall präsentiert den Aufstieg von Philip gegenüber den klassischen Stadtstaaten als "Eroberung" von Griechenland von einer fremden Macht .8
Fußnote 8
Hinweis zum Beispiel Thirlwall Präsentation der Revolte des spartanischen Agis gegen mazedonischen Strom in 330 BCE, als Kampf gegen Fremdherrschaft (1835-1844 Thirlwall, 6.257).
Quelle:
