Paprika
Jackass of the Week
Ich habe hier noch mal etwas aus dem Englischen für euch übersetzt. Und hier erfahrt ihr die Wahrheit ...das bedeutet , die Lügenmärchen der Greco Foristen haben keine Relevanz mehr, sie gehen unter wie Kieselsteine die man in den Ohridsee wirft.
Warum wurden die Mazedonier im 19. Jahrhundert als "Griechen" bezeichnet? Da die Alten gut wussten, dass die Mazedonier keine Griechen, sondern eine eigenständige Nation waren, und da die überwältigenden Beweise zeigen, dass die Mazedonier sich selbst nicht als Griechen betrachteten und von den Griechen auch nicht als Griechen angesehen wurden, muss die Frage gestellt werden: Warum sollten manche? Westliche Schriftsteller des 19. Die Antwort auf diese Frage zeigt zwei Hauptgründe dafür: 1) Persönliche politische Motivationen und 2) Mangel an ausreichenden antiken Beweisen zu dieser Zeit. Westliche Historiker des späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhunderts, die mit allem Griechischen inamorata waren und das antike Griechenland als die Wiege der westlichen Zivilisation sahen, konnten sich unmöglich vorstellen, dass grobe und rohe Menschen wie die alten Mazedonier die griechischen Staaten (insbesondere Athen) stürzen könnten und ein Imperium aufzubauen, wie es Europa noch nicht gesehen hat. Sie betrachteten Philipp II. von Makedonien und seine Mazedonier als Zerstörer des "griechischen Geistes und der griechischen Kultur", als Menschen, die die Flamme des athenischen Ruhms auslöschten. Athen im Besonderen und der Rest der griechischen Stadtstaaten im Allgemeinen waren kulturell und physisch erschöpft. Hogarth sagt, dass sie an "vorzeitiger Senilität" litten, unfähig zum Wachstum und zur Reorganisation ihrer Bürgerschaft. Die Begeisterung für Hellas in einer kultivierten Moderne und die Romantik mit griechischer Kunst und Kultur schufen eine Atmosphäre des Hasses auf die Person und das Volk (Philip und seine Mazedonier), die die griechische Autonomie zerstörten. Vor dem Hintergrund eines solch giftigen Milieus konnten die alten Mazedonier "unmöglich als Herren der Welt wahrgenommen werden", denn wenn jemand eine solche Höchstleistung vollbringen sollte, müssen sie Griechen sein. Diese Menschen konnten es nicht akzeptieren, dass der Organismus im griechischen Stadtstaat, wie sie ihn kennen und schätzen, kein Lebenszeichen mehr atmete und dass die Mazedonier als nichtgriechische Nation Macht, Disziplin und innere Stärke, nicht nur die Griechen, sondern auch die Perser zu besiegen. Daher sollte die spätere Bezugnahme auf die alten Makedonier als Griechen keine große Überraschung sein. Vor diesem Hintergrund sahen einige westliche Historiker des 19. Jahrhunderts, insbesondere deutsche Historiker unter der Leitung von J. Droysen, Parallelität zwischen den Ereignissen, die sich vor 22 Jahrhunderten in Griechenland und Mazedonien ereigneten, mit denen in Preußen und Deutschland. Das 19. Jahrhundert ist die Geburtsstunde des Nationalismus in Europa, und während der Vereinigung Italiens war Preußen der Befürworter der deutschen Vereinigung. Daher für die deutschen Autoren: · Als Philipp II. und seine Mazedonier die Griechen nach Chaeroneia eroberten, handelte es sich nicht um eine Eroberung, sondern um eine "Vereinigung Griechenlands" (im Gegensatz zu allen antiken Quellen). · Als Alexander der Große in Asien einfiel, war es die "griechische Eroberung und Rache", nicht der mazedonische Aktionsplan (im Gegensatz zu allen Quellen, die darauf hinweisen, dass die Griechen bei der Eroberung keine Rolle spielten und Alexander für den Ruhm Mazedoniens kämpfte) . · Als die mazedonische Armee Gebiete von Griechenland bis Indien eroberte, erhielt das "griechische Reich" die Anerkennung, nicht das mazedonische Reich (obwohl Alexanders Reich in keiner antiken Quelle griechisch, sondern speziell mazedonisch genannt wurde). · Modernere Erfindungen kamen hinzu - dass mit der Eroberung Asiens die "Griechen den Hellenismus verbreiteten", und dass die mazedonischen Königreiche nach Alexander (die bis zu ihrem Ende von Mazedoniern, nicht von Griechen regiert wurden), "hellenistische Königreiche" waren, und so weiter und so weiter... Diese westlichen Historiker der Neuzeit (diejenigen, die J. Droysen nachfolgten), haben die Schriften der alten Biographen und Chronisten einfach ignoriert, indem sie Philipp und seinen Mazedoniern die Verdienste verweigerten, die sie so zu Recht verdienen. Aber auch mit dieser gelegentlichen Auslassung ihrerseits kommt die unvermeidliche Anerkennung der Mazedonier als von den Griechen getrenntes Volk dennoch in ihren ureigenen Werken vor. Professor Eugene Borzawho wird von der American Philological Association als "mazedonischer Spezialist" bezeichnet und hat umfangreiche Studien zur Ethnizität der alten Mazedonier durchgeführt Griechisch. In seinem In the Shadow of Olympus, The Emergence of Macedon (S.91-92) schreibt er: "So entstand, lange bevor es genügend antike Beweise gab, um über die ethnische Identität der alten Mazedonier zu streiten, wie sie durch die Sprache offenbart wurde, eine "griechische" Position, die behauptete, die mazedonische Sprache sei Griechisch und damit die Einwohner waren Griechen." Die westlichen Schriftsteller des 19. Jahrhunderts, darunter J. Droysen, haben daher die Position entwickelt, dass die Mazedonier Griechen waren, und die Wörter Helenismus und Hellenismus erfunden, lange bevor es genügend antike Beweise gab, um über ihre ethnische Zugehörigkeit zu streiten. Aber heute hat die moderne Geschichtsschreibung längst darauf verzichtet
Warum wurden die Mazedonier im 19. Jahrhundert als "Griechen" bezeichnet? Da die Alten gut wussten, dass die Mazedonier keine Griechen, sondern eine eigenständige Nation waren, und da die überwältigenden Beweise zeigen, dass die Mazedonier sich selbst nicht als Griechen betrachteten und von den Griechen auch nicht als Griechen angesehen wurden, muss die Frage gestellt werden: Warum sollten manche? Westliche Schriftsteller des 19. Die Antwort auf diese Frage zeigt zwei Hauptgründe dafür: 1) Persönliche politische Motivationen und 2) Mangel an ausreichenden antiken Beweisen zu dieser Zeit. Westliche Historiker des späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhunderts, die mit allem Griechischen inamorata waren und das antike Griechenland als die Wiege der westlichen Zivilisation sahen, konnten sich unmöglich vorstellen, dass grobe und rohe Menschen wie die alten Mazedonier die griechischen Staaten (insbesondere Athen) stürzen könnten und ein Imperium aufzubauen, wie es Europa noch nicht gesehen hat. Sie betrachteten Philipp II. von Makedonien und seine Mazedonier als Zerstörer des "griechischen Geistes und der griechischen Kultur", als Menschen, die die Flamme des athenischen Ruhms auslöschten. Athen im Besonderen und der Rest der griechischen Stadtstaaten im Allgemeinen waren kulturell und physisch erschöpft. Hogarth sagt, dass sie an "vorzeitiger Senilität" litten, unfähig zum Wachstum und zur Reorganisation ihrer Bürgerschaft. Die Begeisterung für Hellas in einer kultivierten Moderne und die Romantik mit griechischer Kunst und Kultur schufen eine Atmosphäre des Hasses auf die Person und das Volk (Philip und seine Mazedonier), die die griechische Autonomie zerstörten. Vor dem Hintergrund eines solch giftigen Milieus konnten die alten Mazedonier "unmöglich als Herren der Welt wahrgenommen werden", denn wenn jemand eine solche Höchstleistung vollbringen sollte, müssen sie Griechen sein. Diese Menschen konnten es nicht akzeptieren, dass der Organismus im griechischen Stadtstaat, wie sie ihn kennen und schätzen, kein Lebenszeichen mehr atmete und dass die Mazedonier als nichtgriechische Nation Macht, Disziplin und innere Stärke, nicht nur die Griechen, sondern auch die Perser zu besiegen. Daher sollte die spätere Bezugnahme auf die alten Makedonier als Griechen keine große Überraschung sein. Vor diesem Hintergrund sahen einige westliche Historiker des 19. Jahrhunderts, insbesondere deutsche Historiker unter der Leitung von J. Droysen, Parallelität zwischen den Ereignissen, die sich vor 22 Jahrhunderten in Griechenland und Mazedonien ereigneten, mit denen in Preußen und Deutschland. Das 19. Jahrhundert ist die Geburtsstunde des Nationalismus in Europa, und während der Vereinigung Italiens war Preußen der Befürworter der deutschen Vereinigung. Daher für die deutschen Autoren: · Als Philipp II. und seine Mazedonier die Griechen nach Chaeroneia eroberten, handelte es sich nicht um eine Eroberung, sondern um eine "Vereinigung Griechenlands" (im Gegensatz zu allen antiken Quellen). · Als Alexander der Große in Asien einfiel, war es die "griechische Eroberung und Rache", nicht der mazedonische Aktionsplan (im Gegensatz zu allen Quellen, die darauf hinweisen, dass die Griechen bei der Eroberung keine Rolle spielten und Alexander für den Ruhm Mazedoniens kämpfte) . · Als die mazedonische Armee Gebiete von Griechenland bis Indien eroberte, erhielt das "griechische Reich" die Anerkennung, nicht das mazedonische Reich (obwohl Alexanders Reich in keiner antiken Quelle griechisch, sondern speziell mazedonisch genannt wurde). · Modernere Erfindungen kamen hinzu - dass mit der Eroberung Asiens die "Griechen den Hellenismus verbreiteten", und dass die mazedonischen Königreiche nach Alexander (die bis zu ihrem Ende von Mazedoniern, nicht von Griechen regiert wurden), "hellenistische Königreiche" waren, und so weiter und so weiter... Diese westlichen Historiker der Neuzeit (diejenigen, die J. Droysen nachfolgten), haben die Schriften der alten Biographen und Chronisten einfach ignoriert, indem sie Philipp und seinen Mazedoniern die Verdienste verweigerten, die sie so zu Recht verdienen. Aber auch mit dieser gelegentlichen Auslassung ihrerseits kommt die unvermeidliche Anerkennung der Mazedonier als von den Griechen getrenntes Volk dennoch in ihren ureigenen Werken vor. Professor Eugene Borzawho wird von der American Philological Association als "mazedonischer Spezialist" bezeichnet und hat umfangreiche Studien zur Ethnizität der alten Mazedonier durchgeführt Griechisch. In seinem In the Shadow of Olympus, The Emergence of Macedon (S.91-92) schreibt er: "So entstand, lange bevor es genügend antike Beweise gab, um über die ethnische Identität der alten Mazedonier zu streiten, wie sie durch die Sprache offenbart wurde, eine "griechische" Position, die behauptete, die mazedonische Sprache sei Griechisch und damit die Einwohner waren Griechen." Die westlichen Schriftsteller des 19. Jahrhunderts, darunter J. Droysen, haben daher die Position entwickelt, dass die Mazedonier Griechen waren, und die Wörter Helenismus und Hellenismus erfunden, lange bevor es genügend antike Beweise gab, um über ihre ethnische Zugehörigkeit zu streiten. Aber heute hat die moderne Geschichtsschreibung längst darauf verzichtet
