Amphion
Keyboard Turner
Roma Zoran,
danke für diesen Beitrag, nun darfst Du gerne wieder zurück zu Deinen Blogs gehen und die Welt zum Narren halten.
-
Herzlich Willkommen im Balkanforum
Sind Sie neu hier? Dann werden Sie Mitglied in unserer Community.
Bitte hier registrieren
Makedonien - TV, Radio & Kultur
- Ersteller Amphion
- Erstellt am
Roma Zoran,
danke für diesen Beitrag, nun darfst Du gerne wieder zurück zu Deinen Blogs gehen und die Welt zum Narren halten.
M
Metho
Guest
- - - Aktualisiert - - -
Es reicht schön langsam. Amphion sollte mal dafür verwarnt werden...immer wieder benutzt er Roma als abwertenden Begriff.
Hat Zoran jemals geschrieben das er Roma sei? Wenn ja dann bitte ich dich mir diesen Beitrag zu zeigen. Und verkrieche dich in deine rassistische Höhle zurück....unglaublich dass das hier geduldet wird.
Es reicht schön langsam. Amphion sollte mal dafür verwarnt werden...immer wieder benutzt er Roma als abwertenden Begriff.
Hat Zoran jemals geschrieben das er Roma sei? Wenn ja dann bitte ich dich mir diesen Beitrag zu zeigen. Und verkrieche dich in deine rassistische Höhle zurück....unglaublich dass das hier geduldet wird.
Amphion
Keyboard Turner
Mancher fyrom-Stalker möchte unbedingt mit mir diskutieren, doch das muss nicht sein.
Auch im RL habe ich das Recht, mir auszusuchen, mit wem ich diskutieren möchte.
Und Menschen, die überhäuft negativ aufgefallen, müssen mit mir keinesfalls diskutieren.
Zur Klarstellung erneut, obwohl es inzwischen jedem bekannt ist:
Im Staate fyrom leben (anteilsmäßige Enumeration)
1. Albaner
2. Südslawen
3. Roma
4. Makedonen (Griechen)
5. Bulgaren
6. Türken
7. Vlachen
8. Diverse Kleinethnien
Die Roma werden auf ca. 12 bis 15% geschätzt.
Damit sind sie ein staatstragendes Volk innerhalb des Völkergemisches zu fyrom.
Sie zu ignorieren würde genau das auslösen, was nicht sein soll: Diskriminierung.
Ohnehin ist es mehr als dumm, was mancher fyrom-Stalker hier meint von sich geben zu müssen.
Bis heute habe ich keinen Kroaten gesehen, der sich beleidigt sähe, benannte man ihn einen Kroaten, oder den Serben einen Serben, oder den Russen einen Russen. Zudem, es sei erinnert, wünscht der Präsident der Roma und Sinti, dass man sie Roma nennt, z.B. in Deutschland nicht als Deutsche, sondern als deutscher Roma. Es ist kaum davon auszugehen, dass er sich selber diskriminieren würde.
Ich bitte fortan, diese Inhalte hier herauszuhalten.
Es ist ein Thread über Makedonien, und nicht über Befindlichkeiten von fyrom und seinen Bürgern, die oben aufgelistet wurden.
Nachtrag:
es wäre nicht verwunderlich, wenn der ebenda erwähnte fyrom-Stalker selber den Begriff einer ganzen Ethnie, der Roma, negativ besetzt, und sich deshalb so äußert, also er selbst gegenüber dieser Ethnie diskriminierend gegenübersteht. Sollte er so denken und handeln, so wäre es falsch, denn sie, die Roma und Sinti, stellen in etwa die größte Minderheit innerhalb der EU da, mit geschätzten 15 Mio bis 18 Mio Menschen. Will er sie ignorieren und jedesmal den Namen ihrer Ethnie unterdrücken?
(das bedeutet, das es etwa 20 mal mehr Roma in der EU gibt als fyrom-Slawoskopjaner).
Auch im RL habe ich das Recht, mir auszusuchen, mit wem ich diskutieren möchte.
Und Menschen, die überhäuft negativ aufgefallen, müssen mit mir keinesfalls diskutieren.
Zur Klarstellung erneut, obwohl es inzwischen jedem bekannt ist:
Im Staate fyrom leben (anteilsmäßige Enumeration)
1. Albaner
2. Südslawen
3. Roma
4. Makedonen (Griechen)
5. Bulgaren
6. Türken
7. Vlachen
8. Diverse Kleinethnien
Die Roma werden auf ca. 12 bis 15% geschätzt.
Damit sind sie ein staatstragendes Volk innerhalb des Völkergemisches zu fyrom.
Sie zu ignorieren würde genau das auslösen, was nicht sein soll: Diskriminierung.
Ohnehin ist es mehr als dumm, was mancher fyrom-Stalker hier meint von sich geben zu müssen.
Bis heute habe ich keinen Kroaten gesehen, der sich beleidigt sähe, benannte man ihn einen Kroaten, oder den Serben einen Serben, oder den Russen einen Russen. Zudem, es sei erinnert, wünscht der Präsident der Roma und Sinti, dass man sie Roma nennt, z.B. in Deutschland nicht als Deutsche, sondern als deutscher Roma. Es ist kaum davon auszugehen, dass er sich selber diskriminieren würde.
Ich bitte fortan, diese Inhalte hier herauszuhalten.
Es ist ein Thread über Makedonien, und nicht über Befindlichkeiten von fyrom und seinen Bürgern, die oben aufgelistet wurden.
Nachtrag:
es wäre nicht verwunderlich, wenn der ebenda erwähnte fyrom-Stalker selber den Begriff einer ganzen Ethnie, der Roma, negativ besetzt, und sich deshalb so äußert, also er selbst gegenüber dieser Ethnie diskriminierend gegenübersteht. Sollte er so denken und handeln, so wäre es falsch, denn sie, die Roma und Sinti, stellen in etwa die größte Minderheit innerhalb der EU da, mit geschätzten 15 Mio bis 18 Mio Menschen. Will er sie ignorieren und jedesmal den Namen ihrer Ethnie unterdrücken?
(das bedeutet, das es etwa 20 mal mehr Roma in der EU gibt als fyrom-Slawoskopjaner).
Zuletzt bearbeitet:
N
Nik
Guest
Metho, bre, wieso zitierst du dieses verlorene Opfer noch?Žarnoski;4166803 schrieb:
M
Metho
Guest
Vielleicht ist ja Zoran ein Makedone? Kommt ja in deiner Aufzählung auch vor.
G
Gast3013
Guest
Dir ist echt nicht mehr zu helfen, Troll. Weil er wieder einmal in die Zähne kriegt, muss er griechische Threads zersetzen, damit er irgendwie seine Niederlage verarbeiten kann. A re Malaka Zoran ... eisai gia to trelokomeio! 
http://www.balkanforum.info/f16/ale...azedone-slawe-234610/index37.html#post4165090
- - - Aktualisiert - - -
Ein Slawischer Mazedonier, wenn schon. Makedonen sind Griechen ...
- - - Aktualisiert - - -
Ich stimme dir zu, dass das nicht sein muss.
Ich habe auch nie irgendwo, irgendwann behauptet ein Nazi zu sein und trotzdem werde ich von ihm (Zoran) und anderen seine Freunde als Nazi beschimpft oder mit Nazis gleichgesetzt.
http://www.balkanforum.info/f16/ale...azedone-slawe-234610/index37.html#post4165090
- - - Aktualisiert - - -
Žarnoski;4166861 schrieb:
Ein Slawischer Mazedonier, wenn schon. Makedonen sind Griechen ...
- - - Aktualisiert - - -
Žarnoski;4166803 schrieb:
Ich stimme dir zu, dass das nicht sein muss.
Zarnoski schrieb:
Ich habe auch nie irgendwo, irgendwann behauptet ein Nazi zu sein und trotzdem werde ich von ihm (Zoran) und anderen seine Freunde als Nazi beschimpft oder mit Nazis gleichgesetzt.
M
Metho
Guest
Dir ist echt nicht mehr zu helfen, Troll. Weil er wieder einmal in die Zähne kriegt, muss er griechische Threads zersetzen, damit er irgendwie seine Niederlage verarbeiten kann. A re Malaka Zoran ... eisai gia to trelokomeio!
http://www.balkanforum.info/f16/ale...azedone-slawe-234610/index37.html#post4165090
- - - Aktualisiert - - -
Ein Slawischer Mazedonier, wenn schon. Makedonen sind Griechen ...
Darum geht es nicht.....ob slawisch oder griechisch. Die Bezeichnung "Makedone" entnahm ich aus Amphion´s Tabelle deswegen passt dieser Begriff. Ich will wissen wies Amphion ihn als Roma bezeichnet wo er doch ein "Makedone" sein könnte da es seinen Berechnungen zufolge ha auch dort gibt.
- - - Aktualisiert - - -
Dir ist echt nicht mehr zu helfen, Troll. Weil er wieder einmal in die Zähne kriegt, muss er griechische Threads zersetzen, damit er irgendwie seine Niederlage verarbeiten kann. A re Malaka Zoran ... eisai gia to trelokomeio!
http://www.balkanforum.info/f16/ale...azedone-slawe-234610/index37.html#post4165090
- - - Aktualisiert - - -
Ein Slawischer Mazedonier, wenn schon. Makedonen sind Griechen ...
- - - Aktualisiert - - -
Ich stimme dir zu, dass das nicht sein muss.
Ich habe auch nie irgendwo, irgendwann behauptet ein Nazi zu sein und trotzdem werde ich von ihm (Zoran) und anderen seine Freunde als Nazi beschimpft oder mit Nazis gleichgesetzt.
Schau...ich heiße das nicht gut das er dich Nazi nennt...du kennst meine Einstellung. Aber ich habe ein persönliches Problem damit mit dem was er tut...wenn jemand anderes Zoran aufgrund dessen kritisiert das er dich einen "Nazi" nennt, mische ich mich nicht ein da ich weiß das es falsch ist.
G
Gast3013
Guest
Mehr später dazu ... Training ruft! 
Amphion
Keyboard Turner
Kultur: Teilbefreiung Makedoniens
Der Tag der Teil-Befreiung Makedoniens einerseits vom Osmanischen Imperium und andererseits von den Bulgaren (später: fyrom) wird natürlich in Makedonien gefeiert:
Ημέρα Μακεδονικού Αγώνα
-
-
Ευχαριστήριο
Την Κυριακή 19 Οκτωβρίου, τελέστηκαν οι εκδηλώσεις για την επέτειο του Μακεδονικού Αγώνα. Μετά την επιμνημόσυνη δέηση στον Ι.Ν της Του Θεού Σοφίας, η κ. Ιωάννα Γιαννοπούλου, μέλος του Δικηγορικού συλλόγου Ξάνθης και διαπιστευμένη Διαμεσολαβήτρια του Υπουργείου Δικαιοσύνης, παρουσίασε μια σύντομη αλλά παραστατική ροή των γεγονότων που διαδραματίστηκαν στις αρχές του προηγούμενου αιώνα και οδήγησαν στον νικηφόρο Μακεδονικό Αγώνα.
Ο Αντιπεριφερειάρχης Ξάνθης, κ. Κωνσταντίνος Ζαγναφέρης θέλει να την ευχαριστήσει για την συμμετοχή της στις εκδηλώσεις της Περιφερειακής Ενότητας Ξάνθης για την επέτειο του Μακεδονικού Αγώνα.
ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΑΓΩΝΑ
Βρισκόμαστε σήμερα εδώ για να τιμήσουμε την επέτειο του Μακεδονικού Αγώνα. Ως Μακεδονικό Αγώνα, εννοούμε το σύνολο της προσπάθειας του ελληνισμού της Μακεδονίας, για τη διαφύλαξη της ελληνικότητάς του, με τη συνδρομή του τότε ελεύθερου Ελληνικού Κράτους, και την αμέριστη συμπαράσταση του Οικουμενικού Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως.
Από το 1821 και μετά η Οθωμανική Αυτοκρατορία έχασε τα ερείσματά της στη Βαλκανική. Για το λόγο αυτό το ενδιαφέρον των μεγάλων δυνάμεων της εποχής, για την ανακατανομή των εδαφών και της γεωπολιτικής ισχύος στην περιοχή, ήταν διαρκές και δεδομένο.
Γυρίζοντας το χρόνο πίσω στο 1870 παρατηρούμε πως οι μόνες περιοχές των Βαλκανίων που είχαν απομείνει εντός του Οθωμανικού κράτους, ήταν η Μακεδονία και η Θράκη. Στη Μακεδονία κατοικούσαν Ορθόδοξοι Χριστιανοί ελληνικής ή σλαβικής καταγωγής. Οι μουσουλμάνοι διέμεναν στα πεδινά και τις μεγάλες πόλεις, ενώ υπήρχε και η σημαντική εβραϊκή κοινότητα της Θεσσαλονίκης.
Τότε η ρωσική εξωτερική πολιτική, έχοντας απολέσει την επιρροή της στην Ελλάδα, ενίσχυσε το βουλγαρικό εθνικισμό, αφού προσδοκούσε μελλοντικά ανταλλάγματα. Επέβαλε μάλιστα στο σουλτάνο την αποδοχή της ανεξαρτησίας της βουλγαρικής εκκλησίας. Ιδρύθηκε λοιπόν το 1870 η λεγόμενη Βουλγαρική Εξαρχία, με αποτέλεσμα την πλήρη αποδέσμευση της βουλγαρικής εκκλησίας, από την πνευματική και πολιτική δικαιοδοσία του Οικουμενικού Πατριαρχείου.
Ξεκίνησε λοιπόν μια συντονισμένη προσπάθεια της Βουλγαρίας να αλλοιώσει την εθνική συνείδηση του ελληνικού πληθυσμού της Μακεδονίας. Όχημα των βουλγαρικών κινήσεων ήταν η προσπάθεια διεύρυνσης της επιρροής της Εξαρχίας. Τελικώς η προσπάθεια διαχωρισμού των χριστιανών κατοίκων της Μακεδονίας σε Πατριαρχικούς και Εξαρχικούς πήρε τη μορφή εθνικής αντιπαράθεσης Ελλήνων και Βουλγάρων και σήμανε την απαρχή του Μακεδονικού Αγώνα.
Υπό την κάλυψη λοιπόν της διεύρυνσης της επιρροής της Εξαρχίας, η Βουλγαρία επιχειρούσε να διασφαλίσει τις εδαφικές διεκδικήσεις της, ενόψει της αποχώρησης των Οθωμανών από τη Μακεδονία. Οι πιέσεις επί του ελληνικού πληθυσμού εντάθηκαν ιδιαιτέρως μετά την ίδρυση της Βουλγαρικής Ηγεμονίας το 1878.
Εκείνη την περίοδο τα μοναδικά στηρίγματα του ελληνορθόδοξου πληθυσμού της Μακεδονίας για να μην αποκοπεί από τις ρίζες του, την Ορθοδοξία και τον Ελληνισμό, αποτέλεσαν η εκκλησία και το σχολείο, ο παπάς και ο δάσκαλος. Αντιλαμβανόμενο το Οικουμενικό Πατριαρχείο τον κίνδυνο που είχε δημιουργηθεί, αποκήρυξε τον εθνοφυλετισμό ως αίρεση, και τη δράση της Εξαρχίας ως σχισματική. Παραλλήλως τοποθετήθηκαν ως μητροπολίτες πατριώτες ιεράρχες με στόχο την οργάνωση της ελληνικής αντίδρασης. Ας μνημονεύσουμε τα ονόματα του Μητροπολίτη Καστοριάς Γερμανού Καραβαγγέλη, του Μητροπολίτη Δράμας (και μετέπειτα Σμύρνης) Χρυσόστομου Καλαφάτη, του Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης Αλέξανδρου Ρηγόπουλου, για να θυμηθούμε μερικούς από αυτούς.
Το Πατριαρχείο λοιπόν που είχε και επισήμως την ευθύνη για την εκπαίδευση των Ελλήνων που κατοικούσαν εντός της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, οργάνωσε τα ελληνικά σχολεία, και τόνωσε το ηθικό των δασκάλων. Οι κινήσεις αυτές είχαν ως αποτέλεσμα να μην αλλοιωθεί αλλά να ενισχυθεί η εθνική συνείδηση των Ελλήνων της Μακεδονίας, η οποία τους είχε οδηγήσει πολλές φορές στο παρελθόν σε επαναστατικές προσπάθειες για την ένωση με τον εθνικό κορμό.
Η αποτυχία της προπαγάνδας οδήγησε στην κλιμάκωση των ενεργειών της βουλγαρικής πλευράς. Βαθμιαία και υπό ανοχή των τουρκικών αρχών, ξεκίνησε η δράση βουλγάρικων ανταρτικών ομάδων, των γνωστών κομιτατζήδων. Αυτοί διά των όπλων, με σφαγές και δολοφονίες κυρίως ιερέων και δασκάλων, προσπάθησαν να κάμψουν το ηθικό του ελληνικού πληθυσμού. Παρά την αποτυχία της, η εξέγερση αυτή είχε ως συνέπεια η Μακεδονία να κατακλυστεί από κομιτατζήδες.
Πλέον ο κίνδυνος για την ελληνικότητα της Μακεδονίας ήταν άμεσος. Έτσι ο Γερμανός Καραβαγγέλης, συνεπικουρούμενος από τη δράση του Ίωνα Δραγούμη που υπηρετούσε στο ελληνικό προξενείο στο Μοναστήρι, οργάνωσαν τα πρώτα ελληνικά ανταρτικά σώματα, σηματοδοτώντας την έναρξη της ένοπλης φάσης του Μακεδονικού Αγώνα. Η αφύπνιση της Αθήνας δεν άργησε να έρθει. Σ’ αυτή συνέβαλαν οι ενέργειες και άλλων Ελλήνων διπλωματικών όπως του προξένου στη Θεσσαλονίκη Λάμπρου Κορομηλά. Η ελληνική κυβέρνηση, που είχε βρεθεί σε δύσκολη θέση μετά τη στρατιωτική αποτυχία του πολέμου το 1897 αποφάσισε να δράσει.
Τον Φεβρουάριο του 1904 εισήλθαν στη Μακεδονία 4 Έλληνες αξιωματικοί, εμφανιζόμενοι ως ζωέμποροι. Ήταν οι λοχαγοί Αναστάσιος Παπούλας, Αλέξανδρος Κοντούλης και οι Ανθυπολοχαγοί Γεώργιος Κολοκοτρώνης και Παύλος Μελάς. Εξέτασαν την κατάσταση που είχε δημιουργηθεί και ενημέρωσαν την ελληνική κυβέρνηση. Ο Παύλος Μελάς επέστρεψε στη Μακεδονία τον Ιούλιο και οργάνωσε το πρώτο ένοπλο σώμα του. Την επόμενη φορά που πέρασε τα σύνορα ήταν τον Αύγουστο του 1904, υπό το ψευδώνυμο Μίκης Ζέζας, επικεφαλής σώματος ενόπλων στο οποίο συμμετείχαν και Ηπειρώτες, Κρητικοί και Μανιάτες. Η δράση του αν και σύντομη υπήρξε καταλυτική, τόσο για την εκκαθάριση των περιοχών όπου δρούσε από τους κομιτατζήδες, όσο και για την εξύψωση του ηθικού των Ελλήνων. Ο μαρτυρικός του θάνατος ήρθε τον Οκτώβριο του 1904 από τουρκικό απόσπασμα μετά από προδοσία. Ο Παύλος Μελάς μεταβλήθηκε σε εθνικό σύμβολο. Ο θάνατός του κινητοποίησε έλληνες Μακεδονομάχους από κάθε γωνιά της Ελλάδας, οι οποίοι ήρθαν στη Μακεδονία και ενίσχυσαν τον εθνικό αγώνα. Τους θυμόμαστε από τα ψευδώνυμά τους : Βάρδας, Ακρίτας, Μπούας, Νικηφόρος, Ρούβας και άλλοι, συμπλήρωσαν το πάνθεον των ηρώων.
Η ένοπλη αντιπαράθεση συνεχίσθηκε με σφοδρότητα έως το 1908, όταν η επανάσταση των νεότουρκων και η παροχή ενός φαινομενικά φιλελεύθερου συντάγματος από τον σουλτάνο, οδήγησαν στη διακοπή των εχθροπραξιών. Βεβαίως ο αγώνας των Μακεδονομάχων δικαιώθηκε μετά τους Βαλκανικούς Πολέμους που ακολούθησαν και είχαν σαν συνέπεια την ενσωμάτωση της Μακεδονίας στον εθνικό κορμό.
Οι σύγχρονοι Έλληνες οφείλουμε πολλά στους αγωνιστές του Μακεδονικού Αγώνα, στους ιερωμένους και στους δασκάλους που κράτησαν ψηλά το φρόνημα του ελληνικού πληθυσμού, στους απλούς ελληνορθόδοξους κατοίκους της Μακεδονίας που υπέστησαν αδυσώπητες διώξεις και βασανισμούς, στους Έλληνες διπλωματικούς που οργάνωσαν τον αγώνα και σε όλους τους Μακεδονομάχους που υπερασπίστηκαν την ελληνικότητα της Μακεδονίας. Ίσως στο μέλλον αποδοθεί ο τίτλος αυτός και σε κάποιους άλλους «Μακεδονομάχους» που με όπλο τους την αρχαιολογική σκαπάνη, προσέφεραν και προσφέρουν αδιάσειστες αποδείξεις για τα ιστορικά δίκαια του ελληνισμού στη γη και το όνομα της Μακεδονίας.
Σας ευχαριστώ.
Ιωάννα Κ. Γιαννοπούλου
Δικηγόρος – Διαπιστευμένη Διαμεσολαβήτρια – Μέλος του Δ.Σ.Ξ.
--> (#####)
Der Tag der Teil-Befreiung Makedoniens einerseits vom Osmanischen Imperium und andererseits von den Bulgaren (später: fyrom) wird natürlich in Makedonien gefeiert:
Ημέρα Μακεδονικού Αγώνα
-
-
Ευχαριστήριο
Την Κυριακή 19 Οκτωβρίου, τελέστηκαν οι εκδηλώσεις για την επέτειο του Μακεδονικού Αγώνα. Μετά την επιμνημόσυνη δέηση στον Ι.Ν της Του Θεού Σοφίας, η κ. Ιωάννα Γιαννοπούλου, μέλος του Δικηγορικού συλλόγου Ξάνθης και διαπιστευμένη Διαμεσολαβήτρια του Υπουργείου Δικαιοσύνης, παρουσίασε μια σύντομη αλλά παραστατική ροή των γεγονότων που διαδραματίστηκαν στις αρχές του προηγούμενου αιώνα και οδήγησαν στον νικηφόρο Μακεδονικό Αγώνα.
Ο Αντιπεριφερειάρχης Ξάνθης, κ. Κωνσταντίνος Ζαγναφέρης θέλει να την ευχαριστήσει για την συμμετοχή της στις εκδηλώσεις της Περιφερειακής Ενότητας Ξάνθης για την επέτειο του Μακεδονικού Αγώνα.
ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΑΓΩΝΑ
Βρισκόμαστε σήμερα εδώ για να τιμήσουμε την επέτειο του Μακεδονικού Αγώνα. Ως Μακεδονικό Αγώνα, εννοούμε το σύνολο της προσπάθειας του ελληνισμού της Μακεδονίας, για τη διαφύλαξη της ελληνικότητάς του, με τη συνδρομή του τότε ελεύθερου Ελληνικού Κράτους, και την αμέριστη συμπαράσταση του Οικουμενικού Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως.
Από το 1821 και μετά η Οθωμανική Αυτοκρατορία έχασε τα ερείσματά της στη Βαλκανική. Για το λόγο αυτό το ενδιαφέρον των μεγάλων δυνάμεων της εποχής, για την ανακατανομή των εδαφών και της γεωπολιτικής ισχύος στην περιοχή, ήταν διαρκές και δεδομένο.
Γυρίζοντας το χρόνο πίσω στο 1870 παρατηρούμε πως οι μόνες περιοχές των Βαλκανίων που είχαν απομείνει εντός του Οθωμανικού κράτους, ήταν η Μακεδονία και η Θράκη. Στη Μακεδονία κατοικούσαν Ορθόδοξοι Χριστιανοί ελληνικής ή σλαβικής καταγωγής. Οι μουσουλμάνοι διέμεναν στα πεδινά και τις μεγάλες πόλεις, ενώ υπήρχε και η σημαντική εβραϊκή κοινότητα της Θεσσαλονίκης.
Τότε η ρωσική εξωτερική πολιτική, έχοντας απολέσει την επιρροή της στην Ελλάδα, ενίσχυσε το βουλγαρικό εθνικισμό, αφού προσδοκούσε μελλοντικά ανταλλάγματα. Επέβαλε μάλιστα στο σουλτάνο την αποδοχή της ανεξαρτησίας της βουλγαρικής εκκλησίας. Ιδρύθηκε λοιπόν το 1870 η λεγόμενη Βουλγαρική Εξαρχία, με αποτέλεσμα την πλήρη αποδέσμευση της βουλγαρικής εκκλησίας, από την πνευματική και πολιτική δικαιοδοσία του Οικουμενικού Πατριαρχείου.
Ξεκίνησε λοιπόν μια συντονισμένη προσπάθεια της Βουλγαρίας να αλλοιώσει την εθνική συνείδηση του ελληνικού πληθυσμού της Μακεδονίας. Όχημα των βουλγαρικών κινήσεων ήταν η προσπάθεια διεύρυνσης της επιρροής της Εξαρχίας. Τελικώς η προσπάθεια διαχωρισμού των χριστιανών κατοίκων της Μακεδονίας σε Πατριαρχικούς και Εξαρχικούς πήρε τη μορφή εθνικής αντιπαράθεσης Ελλήνων και Βουλγάρων και σήμανε την απαρχή του Μακεδονικού Αγώνα.
Υπό την κάλυψη λοιπόν της διεύρυνσης της επιρροής της Εξαρχίας, η Βουλγαρία επιχειρούσε να διασφαλίσει τις εδαφικές διεκδικήσεις της, ενόψει της αποχώρησης των Οθωμανών από τη Μακεδονία. Οι πιέσεις επί του ελληνικού πληθυσμού εντάθηκαν ιδιαιτέρως μετά την ίδρυση της Βουλγαρικής Ηγεμονίας το 1878.
Εκείνη την περίοδο τα μοναδικά στηρίγματα του ελληνορθόδοξου πληθυσμού της Μακεδονίας για να μην αποκοπεί από τις ρίζες του, την Ορθοδοξία και τον Ελληνισμό, αποτέλεσαν η εκκλησία και το σχολείο, ο παπάς και ο δάσκαλος. Αντιλαμβανόμενο το Οικουμενικό Πατριαρχείο τον κίνδυνο που είχε δημιουργηθεί, αποκήρυξε τον εθνοφυλετισμό ως αίρεση, και τη δράση της Εξαρχίας ως σχισματική. Παραλλήλως τοποθετήθηκαν ως μητροπολίτες πατριώτες ιεράρχες με στόχο την οργάνωση της ελληνικής αντίδρασης. Ας μνημονεύσουμε τα ονόματα του Μητροπολίτη Καστοριάς Γερμανού Καραβαγγέλη, του Μητροπολίτη Δράμας (και μετέπειτα Σμύρνης) Χρυσόστομου Καλαφάτη, του Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης Αλέξανδρου Ρηγόπουλου, για να θυμηθούμε μερικούς από αυτούς.
Το Πατριαρχείο λοιπόν που είχε και επισήμως την ευθύνη για την εκπαίδευση των Ελλήνων που κατοικούσαν εντός της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, οργάνωσε τα ελληνικά σχολεία, και τόνωσε το ηθικό των δασκάλων. Οι κινήσεις αυτές είχαν ως αποτέλεσμα να μην αλλοιωθεί αλλά να ενισχυθεί η εθνική συνείδηση των Ελλήνων της Μακεδονίας, η οποία τους είχε οδηγήσει πολλές φορές στο παρελθόν σε επαναστατικές προσπάθειες για την ένωση με τον εθνικό κορμό.
Η αποτυχία της προπαγάνδας οδήγησε στην κλιμάκωση των ενεργειών της βουλγαρικής πλευράς. Βαθμιαία και υπό ανοχή των τουρκικών αρχών, ξεκίνησε η δράση βουλγάρικων ανταρτικών ομάδων, των γνωστών κομιτατζήδων. Αυτοί διά των όπλων, με σφαγές και δολοφονίες κυρίως ιερέων και δασκάλων, προσπάθησαν να κάμψουν το ηθικό του ελληνικού πληθυσμού. Παρά την αποτυχία της, η εξέγερση αυτή είχε ως συνέπεια η Μακεδονία να κατακλυστεί από κομιτατζήδες.
Πλέον ο κίνδυνος για την ελληνικότητα της Μακεδονίας ήταν άμεσος. Έτσι ο Γερμανός Καραβαγγέλης, συνεπικουρούμενος από τη δράση του Ίωνα Δραγούμη που υπηρετούσε στο ελληνικό προξενείο στο Μοναστήρι, οργάνωσαν τα πρώτα ελληνικά ανταρτικά σώματα, σηματοδοτώντας την έναρξη της ένοπλης φάσης του Μακεδονικού Αγώνα. Η αφύπνιση της Αθήνας δεν άργησε να έρθει. Σ’ αυτή συνέβαλαν οι ενέργειες και άλλων Ελλήνων διπλωματικών όπως του προξένου στη Θεσσαλονίκη Λάμπρου Κορομηλά. Η ελληνική κυβέρνηση, που είχε βρεθεί σε δύσκολη θέση μετά τη στρατιωτική αποτυχία του πολέμου το 1897 αποφάσισε να δράσει.
Τον Φεβρουάριο του 1904 εισήλθαν στη Μακεδονία 4 Έλληνες αξιωματικοί, εμφανιζόμενοι ως ζωέμποροι. Ήταν οι λοχαγοί Αναστάσιος Παπούλας, Αλέξανδρος Κοντούλης και οι Ανθυπολοχαγοί Γεώργιος Κολοκοτρώνης και Παύλος Μελάς. Εξέτασαν την κατάσταση που είχε δημιουργηθεί και ενημέρωσαν την ελληνική κυβέρνηση. Ο Παύλος Μελάς επέστρεψε στη Μακεδονία τον Ιούλιο και οργάνωσε το πρώτο ένοπλο σώμα του. Την επόμενη φορά που πέρασε τα σύνορα ήταν τον Αύγουστο του 1904, υπό το ψευδώνυμο Μίκης Ζέζας, επικεφαλής σώματος ενόπλων στο οποίο συμμετείχαν και Ηπειρώτες, Κρητικοί και Μανιάτες. Η δράση του αν και σύντομη υπήρξε καταλυτική, τόσο για την εκκαθάριση των περιοχών όπου δρούσε από τους κομιτατζήδες, όσο και για την εξύψωση του ηθικού των Ελλήνων. Ο μαρτυρικός του θάνατος ήρθε τον Οκτώβριο του 1904 από τουρκικό απόσπασμα μετά από προδοσία. Ο Παύλος Μελάς μεταβλήθηκε σε εθνικό σύμβολο. Ο θάνατός του κινητοποίησε έλληνες Μακεδονομάχους από κάθε γωνιά της Ελλάδας, οι οποίοι ήρθαν στη Μακεδονία και ενίσχυσαν τον εθνικό αγώνα. Τους θυμόμαστε από τα ψευδώνυμά τους : Βάρδας, Ακρίτας, Μπούας, Νικηφόρος, Ρούβας και άλλοι, συμπλήρωσαν το πάνθεον των ηρώων.
Η ένοπλη αντιπαράθεση συνεχίσθηκε με σφοδρότητα έως το 1908, όταν η επανάσταση των νεότουρκων και η παροχή ενός φαινομενικά φιλελεύθερου συντάγματος από τον σουλτάνο, οδήγησαν στη διακοπή των εχθροπραξιών. Βεβαίως ο αγώνας των Μακεδονομάχων δικαιώθηκε μετά τους Βαλκανικούς Πολέμους που ακολούθησαν και είχαν σαν συνέπεια την ενσωμάτωση της Μακεδονίας στον εθνικό κορμό.
Οι σύγχρονοι Έλληνες οφείλουμε πολλά στους αγωνιστές του Μακεδονικού Αγώνα, στους ιερωμένους και στους δασκάλους που κράτησαν ψηλά το φρόνημα του ελληνικού πληθυσμού, στους απλούς ελληνορθόδοξους κατοίκους της Μακεδονίας που υπέστησαν αδυσώπητες διώξεις και βασανισμούς, στους Έλληνες διπλωματικούς που οργάνωσαν τον αγώνα και σε όλους τους Μακεδονομάχους που υπερασπίστηκαν την ελληνικότητα της Μακεδονίας. Ίσως στο μέλλον αποδοθεί ο τίτλος αυτός και σε κάποιους άλλους «Μακεδονομάχους» που με όπλο τους την αρχαιολογική σκαπάνη, προσέφεραν και προσφέρουν αδιάσειστες αποδείξεις για τα ιστορικά δίκαια του ελληνισμού στη γη και το όνομα της Μακεδονίας.
Σας ευχαριστώ.
Ιωάννα Κ. Γιαννοπούλου
Δικηγόρος – Διαπιστευμένη Διαμεσολαβήτρια – Μέλος του Δ.Σ.Ξ.
--> (#####)